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•die Gefühle Einfluß auf unser Handeln haben, so ist meine verschiedene 

 Wahl leicht verständlich. Bestreitet man diesen Einfluß, so frage ich ; 

 Durch welchen Tropismus oder durch welche Tropismen läßt sich mein 

 verschiedenes Handeln erklären ? 



Die Mechanisten sagen, meine Ansicht, daß meine Gefühle einen 

 Einfluß auf mein Handeln haben, sei eine subjektive Täuschung. - 

 Nach dieser bestimmt ausgedrückten Behauptung sollte man erwarten, 

 «laß sie uns wenigstens die wirklichen Ursachen meines Handelns nennen 

 würden. Statt dessen sagen sie, der Fall sei zu kompliziert und deshalb 

 zurzeit noch nicht zu verstehen. — Das Wort »kompliziert« und die 

 Vertröstung auf die Zukunft ist, wie auch jetzt wieder der zur 

 Stras sen sehe Aufsatz zeigt, immer der Schlußstein ihrer Deduk- 

 tionen. — Geht man einen Schritt weiter als sie, löst man den kompli- 

 zierten Fall auf, wie ich es schon in meinem vorigen Aufsatz tat, so tritt 

 offen zutage, daß die mechanistische Erklärung nicht ausreicht. Trotz- 

 dem hält man an seinem Standpunkt fest. Der einzige . Grund eines 

 •derartigen starren Bestehens auf seiner Ansicht, den ich erkenne, ist der: 

 Man möchte den Glaube nan die monistische, mechanistische Theorie 

 nicht preisgeben. — Ist denn keine andre, bessere wissenschaftliche 

 Theorie möglich, die allen bis jetzt bekannten Tatsachen gerecht wird? 

 — Meiner Überzeugung nach kann man sich eine solche sehr wohl aus- 

 denken. Ich will das Resultat meines Denkens hier in aller Kürze wieder- 

 geben, möchte allerdings im voraus mit allem Nachdruck darauf hinwei- 

 sen, daß es eine Theorie ist, die, wie jede andre Theorie, fallen muß, 

 sobald Tatsachen bekannt werden, die mit ihr in Widerspruch stehen: 



Außer der Materie und der Bewegung gibt es ein drittes Etwas, 

 welches wir aus unserm Bewußtsein kennen , freilich in einer ganz be- 

 stimmten Form, die uns vielleicht nur sehr unvollkommen von der wirk- 

 lichen Beschaffenheit desselben unterrichtet. Dieses Etwas ist, wie unser 

 Bewußtsein uns lehrt, immateriell. Objektiv nachweisbar wird es für uns 

 nur da, wo es auf die Materie einzuwirken vermag. Mit aller Sicherheit 

 geschieht das nur an solchen Punkten, wo bestimmte Nervenelemente 

 sich finden. Da dieses dritte Etwas bei der Entwicklung des Eies in 

 der in unserm Bewußtsein uns gegebenen, sicher nachweisbaren Form 

 erst später, unabhängig vom mütterlichen Organismus auf- 

 tritt, nehme ich an, daß es nicht lokalisiert ist, sondern alle Materie 

 durchdringt. Da es immateriell ist, kann es auch keine Energieform sein 

 und nicht aktiv auf die Materie einwirken. Damit steht die Erfahrungs- 

 tatsache, daß wir im Gehirn keine Bewußtseinsvorgänge in Energie 

 übergehen sehen und umgekehrt , in Einklang. Es kann sich also nur 

 um eine passive Einwirkung handeln, wie uns diese auch aus der 

 Mechanik bekannt ist. Im Effekt kommt diese Art der Einwirkung 



