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della vita alla molezza ed al lusso, noi non possiamo meglio mirare 

 che in Ippocrate, ii quale non solo inculcò dovere il medico ar- 

 ricchirsi delle qualità del vero filosofo per resistere ai desideri 

 disordinati, ma si mostrò egli stesso, come si dimostrò ogni di 

 lui vero seguace, disinteressato per gratitudine , per grandezza di 

 animo e per delicatezza di affetti a segno di meritare in iscorcio 

 quel grand'elogio Pecuniarunipenitus contempCor, moribusque san- 

 ctis praedilus. Ed ecco il mio discorso là giunto, ove in questo 

 probo cittadino incominciasi a riconoscere un medico veramente pio. 



III. La contemplazione, la venerazione e 1' amore del Facitore 

 Supremo, l'amore verso del prossimo, clie da quello del comun 

 Creatore si parte ed a lui si riferisce, formarono sempre la base 

 di una vera pietà. Poiché però il Divino Artefice e sommo Nume 

 manifestar non si poteva direttamente ai sensi del nostro frale , 

 volendo all' uomo far copia di sé , e dell'ineifabili sue grandezze, 

 trascelse dei mezzi la di cui mercè salir potesse la mente nostra 

 a riconoscerlo quale Egli sia in sé, quali le immense sue perfe- 

 zioni e venerarle. La contemplazione della macchina mondiale , 

 quella di ciascun essere che entra a comporre il gran teatro della 

 natnra, sia per la bellezza, come per la grandezza del lavoro, servi 

 sempre a sollevare l'intelletto per riconoscere ed adorare una ca- 

 gione saggia e potente che ii tutto creò, il tutto regge e governa. 

 Ora ninno potendo meglio sollevarsi a tale contemplazione di colui 

 che delle create cose diventi perito, senza esser pregiudicato di 

 mente, come avvertiva il cantor di Laura , o aver corrotto il cuo- 

 re da ree passioni, il Padre della medicina, saggio e probo quale 

 egli era, e persuaso, come ci si annunzia nel libro de. decenti or- 

 nata, che lo studio della medicina guidava alla riverenza del Nu- 

 me Supremo, doveva esser pienamente convinto della sapienza in- 

 finita del Creatore, dell'immancabile di lui provvidenza, e di ogni 

 altro divino attributo. 



L'alta idea infatti che aveva Ippocrate della divina giustizia 

 è chiaramente da esso espressa nel suo giuramento, quando rivolto 

 al cielo egli invoca il premio delle sue fatiche,' se fedele sarà alle 

 promesse; si assoggetta al castigo, se non farà di tutto per adem- 

 pire ai suoi doveri, e menar santamente la vita. 



Così è, miei Signori, l'uomo saggio si mantiene fedele a Dio 

 ed in Lui confida perchè lo conosce, e perchè lo conosce è for- 

 zato ad amarlo ed essergli grato; l'ignorante obbedisce alle leggi 

 fintantoché è compreso dal timor del castigo: ma che resta a trat- 

 tenerlo nella ria dell'empietà quando abbia superato un timore, 



