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 mede di lui concittadino, mentre pareva nulla operare, ed 

 effettuò quella sfera, di cui or si parlava ? Chi non stime- 

 rebbe : essere più soli quelli cbe nel foro e in mezzo la 

 turba non trovino con cui piacia aver colloquio: che non 

 quelli che senza alcun arbitro o seco stessi ragionino, o si 

 dilettino colle scritture e co' ritrovamenti degli uomini 

 doltissinìi , quasi fossero al concilio di questi presenti ? 

 Quale altro poi e da chi reputato sarebbe , o piìi ricco di 

 quello, cui nulla manchi di ciò che la natura desidera? 

 o più potente di colui che ottenga tutto ciò che brami ? 

 o più beato di chi libero sia da ogni perturbazione dell' a- 

 nimo?o di più stabile fortuna che non chi posseda quelle 

 cose, le quali ( come dicono) anche dal naufragio ei possa 

 seco portare in salvo ? Puichè qual impero , qual magi- 

 stratura , qual regno può essere di tanto pregio , quanto 

 aver 1' animo intento sempre nelle cose divine e sempi- 

 terne , disprezzando tutte le umane e stimandole infe- 

 riori alla sapienza ; avendo iòoltre per certo , gli altri 

 * hiamarsi ma quegli soli essere uomini , che sieno adorni 

 delle arti proprie all' umana specie ? Tantoché mi sem- 

 bra elegantissimo quel detto di Platone ( o se altri pure 

 il disse): che spinto egli dalla tempesta a terre ignote e 

 in deserto lido , vedendo gli altri impauriti per non co- 

 noscere i luoghi, ed avvisando nell'arena descritte alcune 

 geometriche figure ^ di subito esclamò a' compagni : di 

 buono animo siate, imperocché io scorgo vestigia umane. 

 La quale interpetrazione sua non proveniva dal vedere 

 i campi seminati , ma bensì da' segni della sapienza . 

 Laonde a me sempre, o Tuberone, piacquero e la sapien- 

 za e gli uomini eruditi e cotesti tuoi studi . 



XVIIT. Allora Lelio disse: io non oso al certo, o Sci- 

 pione, di queste cose parlare; nò tanto te, quanto Filo, o Ma- 

 nilio (i) nella di lui paterna stirpe fu quel 



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