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raclifalco trattò: le quali non ])rcscntano solamente quei 

 contrassegni, the annunziano i primi tentativi dell'arte, 

 ma bensì taluni caratteri particolari, propri esclusiva- 

 mente dejjli Egizi, siccome la situazione degli ocelli e 

 delle orecchie, il taglio della bocca, e l'acconciatura dei 

 capelli. Né parmi fondato sul vero quello che il Gi- 

 roni asserisce, cioè che il tipo dedaleo, ossia quella noa 

 ancora svincolata imitazione dell'uomo, si ravvisi noQ 

 solo negli antichi monumenti dell'Egitto, della Grecia 

 e deli' Etruria , ma in quegli ancora del Messico, del 

 Perù, e delle Indie orientali, e perfino nelle sculture 

 del medio evo, quando l'arte giaceva barbara ed infor- 

 me. In»perciocchè in queste, di che egli ragiona, os- 

 servasi l'arte che imita la natura imperfettamente e scon- 

 ciamente, e quale in modo, e (jnale in altro: ma non 

 mai modellata, e quasi direi coniata sopra un tipo, da 

 cui, per la jeratica venerazione in Egitto stabilita, noti 

 si potevano gli artefici allontanare. La natura era po- 

 sta da fianco; il tipo jeratico serviva di norma e di 

 modello a tutti. Quindi osservando noi nelle primitive 

 sculture di Grecia non l'imitazione sconcia della natura, 

 siccome osservasi nelle sculture del Messico, del Perù, 

 delle Indie, e del medio evo, ma bensì l'imitazione per- 

 fetta, e caratteristica di quel tipo egizio, che non è la 

 natura imperfettamente e sconciamente imitata, ma una 

 creazione dell'uomo, fatta a bella posta con caratteri 

 tutti particolari; i quali sebbene prendessero le prime 

 mosse dalla natura, pure nella natura non sono, ne 

 possonsi dire in verun conto imitazione sconcia ed im- 

 perfetta di essa, come direbbesi delle sculture del Perù, 

 del Messico, delle Indie; imperciocché cel mondo non 

 bavvi essere umano di quella forma. Difittli si osser- 

 vino. Senza spirilo di sistema, le une e le altre, e si 

 vedrà in quelle un tipo ideale, ed in queste un'informe 

 imitazione dell'uomo, sì fattamente che non si j)OSsano 

 insieme confondere. Ma quantunque a me ciò paja ve- 

 rità sicura e lucidissima, pure è da arrogere cosa da 



