ED ARTI LIBERAI l63 



primo libro delle sue eterne Memorie, Laonde Erodoto 

 non solo, ma Pausania ancora (lib.II, cap. 5o, e lib. I, 

 cap. 30) asserirono a buon dritto essere il greco culto 

 dall'egiziano interamente derivato. E Pausania, Eusebio, 

 ed altri gravissimi scrittori contestano solennemente, che 

 non solo il cullo ed i nomi delle divinità, ma i simu- 

 lacri eziandio passarono dall'Egitto «ella Grecia. Pau- 

 sania stesso aggiunge(i), che le statue più antiche della 

 Ellenia eran tutte di legno, ed egiziane; e tali furon 

 certamente (siccome il Duca di Serradifalcn con ampio 

 corredo di erudizione ci dimostra) l'Apollo Licio recato 

 da Danao, la Venere Nicefora donata da Ipermestra, 

 l'Erme di legno di Cccrope , il Bacco consecrato da 

 Cadmo, le tre Afrodite donate da Armodia di lui mo- 

 glie, la Diana di Perga, la Giunone di Samo, l'Apollo 

 Patroo, la Pallade e la Diana taiirica, la Venere Cri. 

 sia, la Diana di Efeso, e tante altre che luogo saria il 

 ricordare. 



Finalmente Eusebio (Chronol. lib. Il), ed Isidoro 

 (lib. Vili, cap. 3) affermano, che Cecrope fu il primo 

 ad introdurre nella Grecia Tuso dei simulacri. 



Dalle quali cose apertamente si scorge che il nostro 

 autore, :!Ìccome dicemmo, non poggialo solo alla simi- 

 glianza de' monumenti , ma confortato dalla concorde 

 testimonianza di tanti storici sapientissimi, si avvisò, che 

 il culto i nomi ed i simulacri delle divinila, cioè a dire 

 i primi elementi dell'arte figurata, fossero dall'Egitto 

 venuti nella Grecia, ch'era di que' tempi ancora rozza 

 ed oscura. 



Ma ciò non è tutto; e noi volgendo lo sguardo all'ar- 

 tista pili antico della Grecia, a Dedalo, vedremo come 

 la storia di lui venga sempre più a rafforzare l' argo- 

 mento, che il Serradifalco con tanta dottrina, e tanto 

 giudicio sostenne. 



(0 Lib. I, cap. 26 e 27.— Lib, II, cap, i.j.—Lib. IX, cip, u. 



