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unn quantità troppo grande di spiriti, perchè 

 con e-'>o soltanto restiuuohiarainente definiti quei 

 che Sotto umane Joime si vedono effigiati nei 

 Monumt.mti Etruschi. Secondo 1' opinion di Pitta- 

 gora (i) « di altri antichi Filosofi "(2), sotto 

 questo nome si comprendevanu tutti quegii es- 

 teri incorporei, ai quali l'Ente supremo ha 

 ciujfiflata l'amministrazione dei' uniierso. Que- 

 sta moltitudine innuraerabile di spiriti è divisa 

 in varie clas>i (3), ciascuna delle quali è suscet- 

 tibile di altre suddivisioni, a seconda dei re- 

 spettivi lor nomi ed incombenze che loro ven- 

 gono attribuite-, tanto che il Genio di Socrate 

 Tion è lo stesso che quel d' un' Amadriade 

 della detestabile Ate . Così nel genere dei Ge- 

 li) noi distinguiamo la specie degli Dei mag- 

 giori e minori, dei Semidei , delle Ninfe, del- 

 le Furie ec. Riferendo siffatta analisi ai monu- 

 menti Etruschi , mi sarà facile provare nelle 

 seguenti osserv. che i Genj ivi espressi non so- 

 ro della specie addetta a prestar soccorso ai pe- 

 riLoLinti mortali ^ come son creduti dal nostro 

 A. Le spade, le pietre, i graffi di ferro e le 

 faci ardenti che hanno in mano quei Numi ef- 

 figiati nei monumenti Etruschi indicano gasti- 

 go e flagello, non direzione e soccorso. 



Testo. Tav. XXV. L' Aurora che sorge dal 

 mare in cocchio tirato da quattro cava ili. Esi- 

 ste nel museo di "Volterra. Vedasi Tom. II. 



(i) A pud Diog. Laeit. Vili , $ 3-2. 

 (2) Tal te, Aristotele, Cicerone, Platone. 

 '■^) Bnichtlem. Voyagc d'Anac. Tom. Ili, Chap. 

 I.XIV,p. 45o. ^ 



