i38 

 usata a quel corpi ch'eran sul rogo per abbru* 

 cnarsi ; e Plutarco (i) espressamente racconta 

 che Numa vietò nel suo testamento, che il suo 

 corpo dopo la sua morte fosse abbruciato col 

 fuoco: il che non avrebbe sicuramente potuto 

 vietare, come osserva rArduino(2), se in Ro- 

 ma non fossero state in uso le due maniere di 

 seppellire e di bruciare. Io son d'opinione che 

 siccome Omero ci descrìve l'uso di bruciare i 

 cadaveri come uno dei maggiori onori recati 

 agli estinti di gran distinzione , ed introdotto 

 soltanto nei funerali i più sontuosi, qual fu 

 quello di Patroclo celebrato da Achille, così 

 quest' uso venuto in Italia fosse riserbato nei 

 primi secoli ai soli personaggi distinti. Virgilio 

 ce ne dà un esempio nelle sontuose esequie di 

 Pallante (3), e Numa lo vieta per sé come uo- 

 mo frugale e filosofo, e lontano perciò dalla 

 sontuosa pompa del rogo , che indicata a mio 

 credere fasto e grandezza. Così resterebbe in 

 certo modo difesa la supposta contradizione di 

 Plinio, che ammette l'uso del rogo destinato 

 per Numa , sebbene dai Romani tutti non co- 

 stumato che alquanto posteriormente. Dalle di 

 lui parole che sono le seguenti : Ipsum crema- 

 re apud Romanos nonJ'LUt veteris ìnstituti', at 

 postquam longinquis beliis obriitos erui cognovere , 

 tane institutum (4) si raccoglie a mio credere 

 che Plinio parla della generalità dei Romani, 

 alla quale tal uso non si estese, se non dopo i 



(i) In Numa . 



(•2) Adnotat. in Piin. Lib. VII, e LIV. 



(3) Acneid. 1. XI, v. 83. 



(4) Piin. Lib. VII, e. LIV. 



