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 più potrò dednrla io, che la notizia ivi espreg- 

 «a ho munita di più altri sus^idj, i quali tutti 

 allo scopo medesimo tend<ii)o cuncoKÌemente . 



Anche Io stesso nome r/ic?05, con che i Gre- 

 ci indicarono Dio, f)are che confermi la me- 

 desima verità. Infatti f-e ben si consideri la sua 

 più verisimile e naturale etimologia, questa vo- 

 ce nuir altro significa, se non che Fattore, O 

 come noi diciamo e crediamo Creatore (i). E 



(l) Sono molti ai quali riuscirebbe nojo-a una 

 discussione etimologica-, e qutsti mi sapranno gra- 

 do , che l'abbia tolta dalla dissertazione, e collo- 

 cata in questa nota. Qaal è l'etimologia della parola 

 *^6Ò?, Deus? Si è voluto derivarla da ^tao^teti , vi' 

 deo , perchè Dio vede, e conosce tutto, o da •^e», 

 curro , pretendendosi, che gli Dei non fossero al- 

 tro che il Sole, e gli astri, o da ^no^iu , contem- 

 pi or , considero. Si veda Plutarco de plac. Phil. 

 Lib. I. cap. 6. ed altri . Il Lennep Etyni. Ling. Gr. 

 p. 334- la deriva da „ ^sw , curro , nec non pono , 

 „ dispono , condo , sive sic vocaverint a ,t/iò^o/ienc/o 

 „ sive a currenda ad similitudinem soli» , lunae , 

 „ stellarumque , quos deos opinante» in continuo 

 ^ rnotu , vel cursu videbant esse. „ E poco prima 

 dice , che qual delle due sentenze si voglia segui- 

 re , non importa , ma egli preferisce 1' idea del cor- 

 so . Con buona pare però di quel dottissimo Gre- 

 cista non dubito d'asserire, che l'opinione da lui 

 preferita è la peggiore, e non si può ammettere in 

 verun modo. In primo luogo, quantunque sia an- 

 tichissimo il culto de' corpi celesti, sarà però dif- 

 ficile, anzi impassibile il provare, che sia anteriore 

 all'introduzione della parola ^ló? In secondo luo- 

 go vuoisi osservare , che la qualità più rimarche- 

 vole di quei corpi , quella per cui furono adorati 

 non fu certamente il moto , ma bensì la luce , e 

 nel sole anche il calore , e la forza fecondatri<le 

 de* vegetabili ; onde da queste proprietà ne avreb- 



