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Etruria convenìssent , cdedes , atque incendia , et 

 legum interitiun , et bellum civile ac domesticain , et 

 tutius urbis atque imperii occasuin appropinquare 

 dixerunt , nisi Dii immortales omni radane pla- 

 cati suo numine prope Fata flexissent (i). Ho 

 accennata l'opinion degli Etruschi intorno alia 

 mutabilità del Fato , perchè a me pare che in- 

 dichi l'opinione de' Greci ne'tempi più remo- 

 ti: ma non è difficile trovarne esemi)] anche 

 fra questi .Creso ingannato da una risposta am- 

 bigua dell' oracolo avendo mossa guerra contro 

 i Persiani rimase succombente, fu spogliato del 

 regno , e condannato ad essere arso . Liberato 

 poi dalla morte mandò suoi messi a Delfo , i 

 quali rinfacciassero ad Apollo d' averlo così 

 ingannato. Il Dio spiegò agli Oratori di Creso 

 l'oracolo precedente, e soggiunse, che impos- 

 sibile era anche agli Dei d'evitar la sorte pre- 

 scritta dal Fato: che egli aveva pregato il Fa- 

 to, affinchè la presa di Sardi si diffi^risse dopo 

 la morte di lui , ma non aveva potuto ottener- 

 lo: e che solamente aveva ottenuta una dila- 

 zion di tre anni, onde sapesse Creso, che do- 

 veva il suo regno cadere tre anni più presto (a). 

 Ma ristringiamo il discorso. Il Fato dunque 

 era Dio, come ce lo dimostra il significato del 

 suo nome, e l'opinione di più e diversi scrit- 

 tori . Ma se era Dio , donde avviene , che fra 

 tutti gì' Iddii della Grecia o del Lazio di lui 

 non si assegnasse la genealogia , a lui non si 

 prestasse verun culto , egli solo non avesse ve- 

 run simulacro? Per liberarci da tante difficol- 



(l) Cic. in Catil. 3. cap. 8. 



(a) Herod. Hist. Lib. i. i^up. JJI. 



