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que il Fato esser dovca supcriore agli altri 

 Dei. E così infatti credevasi comunemente: se 

 non che talvolta per quella incertezza , che era 

 inseparabile dalla mitologia, i Poeti confonden- 

 do il loro Giove col Dio supremo , cioè con 

 quella idea di Dio, di cui non avevano ormai 

 pili che una languida ricordanza, nominarono 

 talvolta il Fato di Giove, e riposero il Fato 

 nella volontà di Giove. ' 



Né questi sono gli unici indizj, che 1' an- 

 tichità Greca ci somministra d' un Dio solo. A. 

 me pare di ravvisarlo altresì nel Dio ignoto, 

 che si adorava in Atene. S. Paolo, come ognun 

 sa, giunto in quella Città vide un' ara dove 

 era scolpito àyvta^ra »iì) ^ ignoto Oeo (i) , e quin- 

 di prese occasione di predicare nell'Areopago 

 la Fede di Gesìi Cristo. Né è già il solo S. 

 Paolo, che ci ricordi questa Divinità; ma più 

 altre testimonianze ne abbiam rac'col te dall' Hel- 

 lero (2) e poi dal Matani (3), ai quali ciascuti 

 può ricorrere. Ora che altro era questo Dio i- 

 gnoto, se non quello innominato de' lor Mag- 

 giori, e perciò il Dio di Noè? Io credo pro- 

 babilissima questa spiegazione , siccome pure 

 presso a poco credettero i due citati Scrittori: 



lui , subalterne, ed anche ministre del suo volere. 

 In un3 breve nota non posso diffondermi di più. 

 Se un giorno pubblicherò quella mia dissertazione 

 con qualche altra sullo stesso argomento avrò cam- 

 po d'illustrar maggiormente queste mie idee, del- 

 le quali ora non do che un informn abbozzo. 



(l) Act. Apost. cap. I^. V. '23. 



('2) Presso il Gronnvio Ant. Gr. T. I. 



(?J De Dei nom. p. 71. e seguenti. Si veda an- 

 ohe r A. Anselme Meni, de V Acad. des l. T. 6. 



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