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 e già in qtìèsto genere di cbse non sì può cer- 

 car altroché la probaJDilità. 



Più chiaramente poi troviam iiicnzione del 

 culto d* un solo Dio presso altre nazioni , e 

 principalmente fra gì' Indiani, quantunque à- 

 dorino una gran turba di Numi. Il Signor Lan- 

 glès dopo aver dato un breve prospetto delle 

 opinioni sacre di questi dice, che in esse è fa- 

 cile di riconoscere la purità del culto primiti- 

 vo d'un Ente Supremo (i) . Quantunque in que- 

 sto genere sia molto autorevole l'asserzione di 

 questo celebre Scrittore e per la sua somma dot- 

 trina e per più altri riguardi, ciò non ostanre 

 per maggior convincimento credo utile il vede- 

 re negli stessi libri degl' Indiani apertamente 

 riconosciuto questo medesimo Ente Supremo, e 

 qual ne sia la natura. Il Veda contiene la sa- 

 cra tradizion loro; e quest'opera si reputa an- 

 tichissima. Leggesi in essa questa bella propo- 

 sizione: Esiste un Dio vivo e vero ^ eterno , e 

 incorporeo, impalpabile , impassibile , onnipotente^ 

 ogni-sciente , infinitamente buono. , che fa e con- 

 serva tutte le cose (2) . Negl' instituti di Menu al- 

 tra antica opera Indiana si va anche più innan- 

 zi. (Questa causa prima ( vi si legge) o ciò che 

 è , che non può essere sottomesso ai sensi , che 

 esiste per tutto in sostanza , ma che fugge alla 

 nostra percezione , senza principio né fine ec.(3). 

 Nella prima delle strofe, che servon di testo 

 al Bhagavat si finge, che Egli stesso parli co- 



fi) Rech. Asiat. T. I. p. 21 6. not. I. 

 (2) Ivi p. 214. not. I. 



<3) Jnst. di Menu cap. l. V. n. presso M. Lan- 

 glc6 ivi, e p. 24^. 



