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 il Tempo, che creò il principio huonoOrmuzd, 

 e il principio cattivo Ahriman col rimanente 

 degli Esseri ,'e in seguito conservò l' impero sul- 

 le Creature (i) . Se prestiam fede a lamblico ,essi 

 ammettevano un Dio esistente prima di tutte le 

 cose, e prima del primo Dio e Re, cioè del 

 Sole, che si chiamava Emeph, ovvero Cneph ^ 

 come il Gale e lo Jiibionski (3) vogliono, che 

 si legga; il qual primo Dio è padre di se stes- 

 so , ciuè esiste per se stesso. Plutarco chiama 

 Cneph non generato, e immortale (3), ed Eu- 

 sebio c'insegna (4), che è il fattore del mon-' 

 do. Ora un Dio che esiste prima di tutte le 

 cose; che esiste per se stesso, ed ha fatto il 

 inondo, è quel medesimo Dio primitivo, di cui 

 fin qui si è ragitmato. Io soglio diffidar molto 

 del Filosofi» Jamblico, e del falso Ermete da 

 lui citato. Ma da una parte in mancanza di 

 più autorevoli monumenti sono costretto di ri- 

 volgermi a lui-, e dall'altra parte la mia diffi- 

 denza scema alquanto nel ca.-io presente veden- 

 [ do, che la sua asserzione vien confermata da 



I Plutarco ed Eusebio (5) . Sarebbe agevole il 



, (l) A'iqnetil Zend-Avfsta T 2. p 344- "Ot- I- 



II t'2) lambì de myst. Ae^ypt. Sect. 8. cap. 2. 3. Ga- 

 I Zc nelle note ivi lab!, fant. Aeg P. i. p. 94. Il 



chiarissimo Signor Igmzi > Rosìji Etym. A^g.^. 69. 

 60. vuole , che si nti nga la lezione del testo . 



(3) De Isid et-Oiir V. 1. p. 356. 



(4) Praep. Ev. Lib 3. cap II. p. II 5. 



Il (b) Altri fors ■ p' t l'bbe voler dedurre lo stesso 



I 4^1 nome di Dio a^ato nella lingua , Copta , che 



suole esprimersi con una sigla , la quale alcuni leg- 



, gono Sois altri Si-rv , e nel dialetto Tebaico Gioì* . 



)| Adopco i aostn caracceri in mancanza dei Copti. 



