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 cui si ha l'estratto nel Tomo 3. degli Atti del- 

 l' Accademia delle Inscrizioni e Belle Lettere 

 di Parigi. Egli ricorda le opinioni d'Anassa- 

 gora e di Platone: ma quelle sono private opi- 

 nioni d* alcuni Filosofi , che ho reputato dover 

 escludere fin da principio. Ricorre a Pronapi- 

 de preteso Maestro d'Omero, ed a Teodonzio 

 citato dal Boccaccio (i): ma tutti sanno, che 

 questi sono autori supi>osti , cui un uomo eru- 

 dito non dee prestar fede. Cita Sanconiatonee 

 Boezio: ma la sua citazione è accompagnata da 

 congetture , che io non saprei adottare. Lascian- 

 do dunque ciò a me sembra, che le testimo- 

 nianze d' Erodoto, l'etimologia del Greco noaie 

 di Dio, il vedere un Dio eterno, anteriore a- 

 gli altri Dei, riconosciuto dagl' Indiani , dai 

 Persiani, dagli Egiziani, mostrino abbastanza, 

 che la cognizione d' un Dio unico precedette 



(l) Genenl. Deor. Lib. I. cap. 3. Pronapide è ci- 

 tato da Diodoro Siculo Lib. 3. cap. 66. da Tazia- 

 no coiitr. Gr. p. 175. ed. l6i5. da Eusebio Piaep. 

 Ev. Lib. IO. p. 49^- t^d. IÓ88. da Teodosio negli 

 Scolj a Dionisio Trace presso il Fabricio Bibl. Gr. 

 T. I. da Tzetze Chìl. Lib. i3. v. 634- Ma tutte que- 

 ste citazioni a nulla giovano per non crederlo au- 

 tor mentito ugualmente che Lino , Museo, Orfeo, 

 Timete, e simili ricordati sovente dagli antichi 

 Greci Scrittori . Teodonzio poi è nome sconosciu- 

 to affatto a tutta l' antichità . Apostolo Zeno Diss. 

 Voss. T. i. p. i3. crede, che sia un'impostura del 

 Calabrese Barlaam . Ma il Boccaccio Gen. Deor. 

 Lib l5. cap. I- dice solamente d'aver vedute le 

 testimonianze di Teodonzio citate in una sua ope- 

 ra da Paolo Perugino Bibliotecario di Roberto Re 

 di Napoli . Perchè non diremo piuttosto , che sia 

 un' impostura dello stesso Piiolo l 



