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run' altra Nazione le sollevasse al punto di ele- 

 ganza e di pregio cui giunsero presso dei Gre- 

 ci . La precedente osservazione parmi opportu- 

 nissima per conciliare le diverse opinioni intor- 

 T)0 alla pluralità, degli inventori d'una medesi- 

 ma cosa celebrati da questa, o da quell'altra 

 Città u Nazione. Ciascheduna chiamò inventore 

 colui che primo aveale recato l'uso, o la per- 

 fezione d'un' arte inavanti non conosciuta, o 

 non praticata. 



Pitrebbesi domandare se l'uso delle statue 

 incorni n( lasse per li Dei o per li Uomii/i . Io 

 son d'opinione , che per gli nomini . Infatti se 

 3a statua non è che una somiglianza dell'uo*- 

 mo non sarà stata adattata agli Dei che quan- 

 do gli uomini incominciarono a cangiare per 

 dir così, in uomini li stessi Dei , facendoli su- 

 scettibili delle stesse debolezze e passioni , e 

 figurandoseli d'umana sembianza . E veramente 

 fuvvi un tempo nel quale presso alcune nazio- 

 ni era creduto un sacrilegio rappresentare la 

 Divinità sotto umane sembianze. I Greci stessi 

 negli antichissimi tempi ei)bero per patrio co- 

 stume rudes Lapides prò JDiis aeqae ac simula'- 

 cra ipsa colere (i). 



Queste pietre erano tìtoli quadrangolari ; 

 Trenta di queste, ciascheduna col n(jme d'una 

 Divinità, stavano intorno a Mercurio Agoreo 

 in Fara d' Acaja (2) Tale fu pure l' Idolo d'Er- 

 cole Ietto in Beozia (3), Dionisio d' Alicarnaa* 



(1) Paus. lib. 7. cap. 22. 



(2) Paus. 1. e. 



(3) Signum non est arte elaboratum, eed rudis, 

 prisco more lapis. Paus. Uà. 9. cap. 24. In questd 



