priamcnte, ma come segni. Sìgnam ante m est (jund 

 Jacit aliud ali-iuid in inentem v-tiìre. In questo 

 senso sìgna erano quell' antiche pietre alle quali 

 era legata l'idea della Divinità; e quand'anche 

 agii Dei furono erette statue . si chiamarono dai 

 Greci ei'J'6/Aa , dai Latini sìgria in relazione al- 

 l'antico modo di rapj)reseiitare la Divinità. E^ 

 vero bensì che presso g'i Si-rittori Jjstini, con- 

 tro l'opinione d'Aido Manu/io ( i) Signa furon 

 chiamate le statue non solo degn Dei ne' Tem- 

 pj e quelle nelle case, mi ancue l'esposte nelle 

 piazze, e in altri pubblici luoghi (-2). 



Poiché dunque ebber gli u-'inini trasferito le 

 umane passioni agli Dei, invece che le virtù di- 

 vine passassero agli uomini come piuttosto vo- 

 luto avrebbe Cicerone, fu stimato d'onorare gli 

 Dei egualmente che gli uomini, con eriger a 

 loro le statue. Anzi se per gli uomini il costu- 

 me era di fare la statua èXciTTUiv àvSpò(; fjiSTp/ou 

 mediocris staturae viro minor , come Plinio ci at- 

 testa, e Dionisio d' Alicafnasso conferma parlan- 

 do della statua d'Azio Navo: quelle degli Dei 

 furono molto maggiori dell'umana statura , per- 

 chè secondo Svetonio ad cultuni Deorum perù' 

 nere veteres existlmarunt si ut tempia iis pul- 

 ii) Quaestiones Inter amicos p^-r epistolas . 

 (•2) Coerentemente alle fatte distinz-ioni leggiamo 

 in Erodoto lib. 1. àyet\fxa chiamata la statua di Giu- 

 none , ùx-óvcti le statue di Cleobe e Ditone erette 

 dagli Argivi in Delfo; le quali statue sappiamo da 

 Pausania essere state di pfetra f lib 2. cap. -io. j; che 

 fossero fatte al nanirìle 1' e-ipressioni di Pausania 

 il confermano ìtrHqyaiT^ivot Xì^m KXìo.Sii; J06J B/tov. An- 

 che Cicerone chiama le statue degli Dei simuZacra , 

 òigna {q\i<ia 6unt) in funis et communibus lodi. 



