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 „ dell uomo, ove in codaicli quelle della donna. 

 ,5 Fu reputato in Egitto il più gran redopoOsi- 

 „ ride „. Ma dal vedersi copiala 1' anzidetta no- 

 terella ne' tre rammentati Scrittori egli è evi- 

 dente che non formano che una sola autorità. E 

 che la postilla sia dell' AfFricano e dependente 

 dal suo modo di congetturare iiìtoino a Sesostri, 

 e che non sia di Manetone lo deduco dal conte- 

 nere le particolarità di Sesoetri riferite da Ero- 

 doto il quale come o^nun sa precede Manetone . 

 Infatti dall' Aftricano dovè averla tratta Eusebio 

 che non vide mai lo scritto originale di Mane- 

 tone . E che ei non vedesselo io deduco dall' a- 

 ver notato che le Dinastie copioUe ri ali' AfFrica- 

 no (p. Zòo. ) come io fecero parimente e la Cro- 

 naca Pasquale e il Sincello . Che non si leggesse 

 quella Postilla in Manetone lo deduco ancora da 

 Gioseffojil quaie fa mostra di tenere in gran 

 pregio lo Storico Egizio . Gioseftb adunque repu- 

 to che non avrebbe osato afFeruiarcL nelle anti- 

 chità Criudaiche che il Sesostd di Erodoto era 

 il Sesac che prese Gerusalemme ai tempi di Ilo- 

 boamo senza combatterlo , perchè se Sesootri fos- 

 se stato il primo re delia xn. dinastia per asser- 

 zione di Manetone come avrebbe potuto credere 

 GiosefFojche i Re Pastori che per esso erano i 

 discendenti di Giacobbe appartenessero alla xv. 

 (Joseph. Fiav. Ant. Jud. p. 566.). Anzi afferman- 

 do Gioscffo che Sesac era il Sesootri di Erodoto 

 ci fa comprendere che quei nome non era Egizio 

 ma proprio de' Greci come eralo quello di Fa- 

 raone degli Ebrei . 



XXXJ . Segue l' opinione di Gioseffo il Mar- 

 samo fondato sopra altri argomenti . Consideran- 

 do esso che i Sacerdoti Eii'izi dispero a Diodoro 



