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 a dire , la vei ita candida pura infaliibile , indar- 

 no da noi cercata fuori del territorio alla Geo- 

 metria sottoposto . Quanto sia il giubilo , che pro- 

 va l'anima in veder taata bellezza , dicalo Plutar- 

 co là dove egli descrive il piacere immenso degli 

 antichi Geouietri superiore a qualsisia voluttà 

 d' Epicuro . E per capirlo non vi sia grave V a- 

 scoltare una favola; imperciocché sovente la men- 

 zogna a tempo usata porge ajuto non piccolo a 

 bene intendere il vero ■ Avvenne che l' Anima 

 entrando nelle tenebre di questo corpo smarrì 

 la verità, e perchè sopra ogn' altra cosa l'ama- 

 va 5 era per cotal perdita a dismisura dolente . 

 Ne credendo senza lei poter vivere , si diede con 

 ansietà e diligenza a cercarne . In ogni contrada 

 s' avveniva in persone, che promettevano d'in- 

 segnarle •, ma si trovò dileggiata da tutti; mo- 

 strandole essi dopo lunghi discorsi una cosa per 

 un' altra . Un giorno in particolare trovando ella 

 aperta la scuoia d' un solenne Filosofo , in quella 

 enlrò per chiarirsi, se appresso di lui dimorasse, 

 coni' eravfama , la Verità *, e da esso senza indu- 

 gio le fu dato parola di farlale vedere prima che 

 da lui si partisse . Cominciò il filosofo con silogi- 

 smi 5 distinzioni , e termini loicali a voler mostra- 

 re ali anima la verità '■> ma F Anima stomacata 

 da sì fatti discorsi, che niente conchiudevano, 

 s'avvedde che il buon uomo non l'aveva giam- 

 mai veduta 3 non eh' egli altrui potesse mostrarla . 

 e che per riputazione andava circuscrivendola 

 con sì fatte chimere d'astratti, concreti, mate- 

 rie, forme, sustanze, accidenti, qualità, virtù 

 occulte , antiperistasi , antipatie e simpatie , che 

 sono tutti alla fine artificiosi sinonimi del non Iq 

 so usato sinceramente da Socrate , e mascherato 



