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 vole che alTalrra, son tutte cose, che il leaJofit» 

 bello 5 et adorno, « fannolo riguardare, ammira- 

 re ed amare con sommo piacimento, e diletla- 

 Siione da chiun(jue gi sia ; maggiormente senza 

 verun paragone dee muoverci, e dilettare la can- 

 didezza delia mente, e de' costumi , la vivezza 

 e '1 lume chiarissimo dell'intelletto, la graziale 

 la nobiltà dei tratto e delle maniere , e la gravi- 

 tà e 'l decoro delle azioni che sono i lineamenti 

 perfetti che forma il magistero accurato della 

 ragione, e fa bella e ragguardevole un'anima, 

 e rendeia amabile , e aggradevole, e nobile, e 

 gentile, e sopra tutte le altre in grandissimo pre- 

 gio, ed estimazione. E questa si èia vera bellez- 

 za, che si appella da'" sapienti onestà, il che 

 non può fare giammai la bellezza d' un volto 

 corporale ben fatto, il quale è solamente bastan- 

 te a. destare lo stimolo veemetitemeale tie' sen- 

 tii dove ali eccelsa maraviglia deli altra con al- 

 trettanta violenza si risentono le parti superiori 

 e le facultà più preclare dell' anima, cioè a dire 

 l'intelletto, e la mente, cunciosia cosa che quel- 

 le bellezze, che all'onestà si appartengono sono 

 d'intera, e non corruttibile fattura ; dove l'al- 

 tre caduche sono, e transitorie, e le riguarda 

 solamente con dilettazione la porzione sensibile . 

 Ecco perchè gì' irrazionali, che non hanno uiisu- 

 re da ciò . non si muovono ne si ap]tagano se 

 non di quello che il senso detta loro, e eh' è 

 presente , ne del passalo o del futuro fanno ve- 

 run conto che sia. Ma l'uomo con la ragione in- 

 tende alla conseguenza delle co.'ie , a principii, 

 alle cagioni, e a progressi loro, e coji le passate 

 paragona la sin)igliaisza delle presenti, e a que- 

 ste '"appoggia l'invest gazione , e la conoscenza 



