ieir avvenire; e per tal via esamina, e corisiile- 

 ra 5 e quasi dispone lutto il corso dcjla sua vita 

 a])pressandosi ai vero, !à dove 1' uomo savio 

 s'immagina i clie l'eccellenza del beilo con^io- 

 sfa miisura sia collofato. Per tale attitudine, é 

 inclinazione a noi soli conceduta ^ tutti quanti 

 ùamo tirati alla bramosia delia cognizione, e 

 della scienza; e perciocché ( come abbiamo dimo- 

 strato sin <]uì ) delle naturali operazioni , di ijuel- 

 le eziandio, che tutto giorno dn, noi ti ticorgono , 

 e che noi adoperiamo, o p-jr diletto, o per 1' uso 

 del vivere non ci è lecito . o pocsibiie di rinve- 

 nire i priacipii loro , ne le loro speciali cagio- 

 ni ancorché gii occhi nostri apertamente le mi- 

 rino; a tale intenzione tiel cominciameLto de' no- 

 stri discorsi proposi quella .sentenza di So;!at»-;; 

 Quest' uno i'so che nulla io so; parendomi sem- 

 pre più evidente noi non potere ad altra scienza 

 rivolgerci, che alla cognizione di noi stessi, e di 

 noi alla notizia di quelle porzioni, rlie quantun- 

 que non si veggiano , si adoperano e rcgolansida 

 noi medesimi, e riduconsi a qneba ])erf'c!tta l)ei- 

 lezza 5 che vie più. e con più venta ali" occhio 

 delle nostre menti , che quell' altra all' occLuo 

 corpoiale non fa , Per la qual cosa applichiamo 

 ogni nostra cura, e ogni sollecitudine nell'inve- 

 stigazione del vero intorno a quello ci è riusci- 

 bile di agoiugnerlo , clie in quel beilo dnnora, 

 jn quei buono cosi sublime , il cui .efecmplaie ^ il 

 cui aiìimirabii rifatto dalla Divina Blente stac- 

 candosi ne fu si altamente nelf anima impresso; 

 cioè il lume della rugione daila cui accurata me- 

 ditazione arrivasi con l' intelletto, e con i' opere 

 al vero, al buono, ai bello, ali'oiiefto, p:im;i a 

 conoscere quale veranicnti: e' sia , e vaj. hegiiiario 



