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 moderaaionc, e nella modestia per cui rifulge la 

 coatiiieoza , T umiltà, e la temperanza, che sono 

 le virtù, le quali t'ormano nella più ben misurata 

 proporzione i lineamenti , e le fattezze di questo 

 bello che si chiama onesto . Con esso s' impara 

 a non temere, per fare il giusto , di niente che sia, 

 à dispregiare con fortezza le cose umane, dove 

 fìa di mestiere, e non credere intollerabile cosa 

 alcuna, che possa alf uomo intervenire, non bra- 

 mare se non il diritto , e deliberare con ottimo 

 cuore e con ben ponderata ragione tutte le cose 

 che s' hanno da fare o da dire , e da cui derivar 

 Hfin ne possa né pentimento proprio , né detri- 

 mento altrui; onde traluce fuori da tutte le azio- 

 ni umane , quel non so che di vago e di maravi- 

 glioso che si chiama giudicio, il quale può chia- 

 marsi la grazia e '1 compimento della beltà del- 

 l' oncoto; :,ì come la gentilezza, il nobile porta- 

 mento, e '1 moto vivace degli occhi e delle mem- 

 bra la grazia si è , e l'ornamento più leggiadro 

 éhe risplentla nella bellezza de' corpi . Tutte quan- 

 te le operazioni dunque giuste, ragionevoli, e 

 ben temperate della prudenza, e delle altre vir- 

 tù convenevoli sono, e perciò decorose e belle; 

 come le ingiuste e fuori di ragione disconvenevo- 

 li senza decoro e deformi . Per la qnal cosa da 

 flnbitare non è che le virtù non sieno le piò ag- 

 gradevoli, ed ammirabili parti, e più delicate 

 di quel bello , che chiamasi onesto , sì come i vi- 

 zii del turpe e deforme . Ma per quel modo che 

 la vaghezza corporale difficilmente dura, eman- 

 tiensi senza la sanità e senza una ben formata 

 complessione; così la leggiadria e la beltà del- 

 l'animo che ci dà negli occhi con l'avvenenza 

 dei costumi e del tratto , e delle amabili maniw- 



