«o tutti i medesinù talenti, solamente che in cia- 

 scun di loro stia sempre ferma la mente retta, 

 e invariabile l' uso della ragione ,000 si toglie lo- 

 ro la venustà dell' onesto-, non altrimenti che 

 non perdono la grazia e la bellezza delle attitu- 

 dini corporali quegli che in esse non sieno abi- 

 li alle medesime cose , imperciocché altri son agi- 

 li al corso , altri son isciolti nel danzare , altri 

 nel maneggiare un corsiero , e altri forti e robu- 

 sti in varie operazioni della Ginnastica. Ma in 

 somma qualunque cosa che noi adoperiamo con 

 l'intelletto, e col raziocinio ha ser-iprè più gar- 

 bo, e più nobiltà di quelle che si fanno con le 

 forze, e con la destrezza del corp'» . Ma fermisi 

 in somma per proposizione infallibile , e univer- 

 sale, che l'onesto ha per co;iipagna mai sempre 

 la virtù , ne puote dalla virtù sradicarsi , e dove 

 'non è jvirtù non si dà perfetta onestà, ma solo 

 sembianza d' onesto . L' onesto dunque è bellezza 

 vera , costante , e incorruttibile , non solamente 

 generica , ma particolare eziandio ; perciocché è 

 bella la virtù in genere, eh' è 1' aggregato di tut- 

 te le bellezze insieme dell' onestà i ma tutti gli 

 atti virtuosi, ciascuna opera di ragione, e tutte 

 le sue facultà da per se , hanno la perfezione 

 speciale, ma intera di questa miracolosa bellezza, 

 che onestade da' Sapienti si appella; e in som- 

 ma tutto quello che ci muove al dovere , che ci 

 «prona al convenevole , e che ne indirizza per 

 le vie dell' operar virtuoso , tutlo quello , che 

 regola, i nostri costumi , che contiene i nostri de- 

 siderii, che ci raffrena dagli stimoli delia por- 

 zione inferiore; e sopra tutto la modestia, che 

 consiste nel porre saggiamente a' lor debiti luo- 

 glii le cose che s' baino da dire, e da fare; e 



