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«juanto e' insegna I uso della ragione per cono- 

 scere il vero, adoperarlo, e difenderlo; tutte so- 

 no bellezze costanti che meritano il nome d' o- 

 nesto : e dove dalla bellezza de' corpi per lo più 

 si accendono i sensi , e tiransi sovente al male , 

 e si deludono gii animi a quello che non è leci- 

 to , o air utilità indiscreta , ingiuriosa , et ingiusta*, 

 dalia beltà dell'onesto con la sua venustà allet- 

 tansi le mentii e gì' iateìletti ad amor puro, e 

 a ben fondata ammirazione , per cui si forma 

 la stima, e '1 concerto degli uomini , e rendonsi 

 r un l'altro aggradevoii; conciliandosi tra loro, 

 e formandosi le più vere, e più salde amicizie, 

 e però con sì leggiadre, e 'decorose fattezze di- 

 vengono così altameate belli i mortali , eh' e' s' ac- 

 costano all' adorabile sembianza e imitazione di 

 Dio . Sin qui abbiamo ragionato di quei bello 

 che si chiama da' Filosofi morali onesto , il quale 

 dà la forma perfetta agii animi , nel modo che 

 il bello visibile abliellisce le fattezze de' corpi ; 

 per lo che non reputo in questo luogo, che sia 

 alieno dalla materia proposta discorrere dell' u- 

 tile , il quale a detta di molti viene giudicato 

 r opposito dell' onesto ; che tanto s' è dire turpe 

 e deforme: ma essi scambiano i termini e i nomi , 

 perciocché quello che onesto non è , utile non si 

 può dire , il quale appresso gli stolti ha tale la 

 sembianza per la cupidigia loro, che utile lo cre- 

 dono , perchè si studiano di conseguire cose in- 

 giuste , e disdicevoii, senza pensar più innanzi 

 se dannoso (ia a se, e al prossimo; perciocché ol- 

 tre al male, che da essi altrui può prodursi, o 

 col torre il loro, o col fare lor cosa che sia, o 

 ingiuriosa, o spiarevoie ridonda anche in bia- 

 smo , e in inquietudine , e in gravi pericioli di 



