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 ciolo , variando . Onde si trovò già una setta di 

 Filosofanti nella Grecia, i quali a niuna cosa, 

 della quale dimandati venissero ^ subitameiite ^ 

 rispondevano, ma stando sopra se, e alquanto 

 indugiando , dal quale atto erano nella lor lin- 

 gua chiamati efeltici , cioè indugianti , o vero 

 l)adatori , dicevano , che siccome in un fiume , 

 i] quale rapidamente cona . non si può a ninno, 

 patto il dito la seconda volta così prestamente 

 riporre, che egli, essendo di già l'acqua pas' 

 sa*a , in quel medesimo luogo appunto , dove la 

 prima , si riponesse , così essere del tutto im-' 

 possibile , a quella cosa rispondere , delia quale 

 erano dimandati , non essendo ella più la mede- 

 sima . Volendo inferire , che tutte le cose di quag- 

 giìi mutandosi continovamente da se stesse, non 

 avevano mai né stabilita , né fermezza nessuna, e 

 conseguentemente non si potevano sapere, concio- 

 siachè ,5 perciocché ,, niuna cosa sapere si può, la 

 quale immortale , e sempiterna non sia , dove que- 

 ste mondane sono tutte cadevoli , e transitorie . Il 

 che è verissimo , ma non procede già da quella ca- 

 gione , che molti degli antichi si credettero , e 

 moltissimi dei moderni si credono, cioè dal tem- 

 po , se non se per accidente , e molto ( come si 

 dice ) dal discosto , ma dalla natura stessa delle 

 cose , le quali essendo di contrarli composte , è 

 forza , che , combattendo essi tra se di contino- 

 vo , superino qualche volta l' uno l' altro , e così 

 necessariamente quando che sia si risolvano . 

 Ora , se le cose da Dio stesso , e dalla Natura 

 medesima prodotte ,non hanno né stato, né fer- 

 mezza nessuna , ma si vanno di dì in dì , anzi 

 d'ora in ora, o piuttosto di momento in momen- 

 to alterando, e mutando sempre, tantoché al" 



