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coire, che Aristotile ogni volta, che vuole sìgnì- 

 lioHie quello, che i Filosofi moderni chiamano , 

 con nuovo nume, ma assai propiamente quidità , 

 cioè la diflìnizione , e in sommala natura, e so- 

 stanza, o vero essenza delle cose, non usa mai 

 altro temym . Il che è tanto noto, che ancoragli 

 uomini idioti liicono bene spesso il qiiod quid e- 

 rat y il che i^ignifica con maggior forza quello, 

 che i Greci chiamano Endelechia , cioè la dura- 

 zione , e perpetiiltà delie cose , che il prescute 

 non fa . Onde quando i filosofi dicono vivav^'^Cu' 

 Tra;, crat homo, V uomo era, non intendono per 

 questo che egli non sia piìi,.anzi, che egli piìi 

 perfettamente .sia, come si spongono ancora quel- 

 le parole della Sacra Scrittura, 



In principio crat verhum . 



Ponsi questo tempo così da' Greci , come da' La- 

 tini , e da'Toscani per il tempo, che correva , 

 o piuttosto, ciie era corso nel modo soggiuiiii- 

 vo , benché i Greci v'aggiungono ancora la par- 

 ticella àV chiamata pote/isia/c, e questo così nel- 

 la prosa come ne' versi. Onde Vergilio discii-' 

 vendo il Melarancio , che a suo tempo era ar* 

 boro radissimo in Italia, disse: 



Et si non alium Ivnge iactaret odorem , 

 Laurud crat. 



cioè 



E se non , cA' altro odor da lungi getta , 

 Stato Alloro sarebbe. 



E noi diciamo tutto il giorno in favellando , 

 se IO IL sapeva , veniva aneli io , cioè , ^e saputp 

 V avessi , sarei venuto . Onde il Petrarca 



