z6 



Kel primo de* quali flou ha dubbio tì«sswno ; 

 volesse Dio , che io leggessi ora . Ma il secon* 

 do, o io noUo intendo (come piuttosto ctedo) 

 egli è al tutto non solo fuori di ragione , ma 

 lidevole , perciocché , chi è colui , il quale dices- 

 Èe , se non forse per beffe , volesse Dio , che io 

 leggesse ieri , disiderando quello , che essere più 

 non può? se gik nella lingua Latina non fu'-se 

 stata alcuua propietà, il che non so, né credo, 

 la quale , non essendo nella nostra , intendere non 

 si potesse . E che , domine , vorrebbe significare 

 uno il quale dicesse , volesse Dio , che io can- 

 tassi ieri? Certo niente più, che coloro, i quali 

 sponendo , e interpretando , o , come essi usano , 

 dichiarando per lo senno questo , che significhi 

 utinam amarein , dicono , voless' Iddio , che io a- 

 massi , e amarei . La «econda voce delle quali 

 non può in niun modo accomodarsi , che voglia 

 in questo modo significare cosa nessuna che in- 

 tendere si possa . 



Nel Soggiuntivo. 



Eàv TVTrreo . Ciim verherarem , se , ovvero , con- 

 eiqfussecosaehè io batterei . I Greci non hanno 

 questo tempo , con voce propia , e sebbene tutti 

 i gramatici dicono, che il presente significhi an- 

 cora il preterito imperfetto (come avemo posto 

 ancora noi ) onde èdv tutttu sarebbe tempo cOn^- 

 giunto, non crediamo però, che egli sia vero, 

 parendoci gran differenza tra dire , se io hatta , 

 e conciosìctcosacht io hdttà, e se io battessi, o 

 conciofussecosachè io battessi . Onde credi^infk , 

 che i Greci sprimessèro cotai tempi piuttòsto co- 

 gli Aoristi , che co' presenti . „ Crediamo btìnè ,, 



