chiama ancora le testimonianze dello Stoico Per- 

 seo, di Plutarco, e di altri che assegnano all' 

 Idolatria la medesima origine. Fissato quasi per 

 universale proemio un tal principio si fa il dot- 

 to Scrittore a trattar d' appresso il suo argo- 

 mento , e passando in rivista alcune piìi celebri 

 Cosmogonie della Grecia, nonne trova pur una 

 r.he ad Amore assegni il titolo, e gli attributi 

 di Creatore. Kammenta inoltre le opinioni tutte 

 de' Caldei , de' Fenici , de' Persiani , degl' India- 

 ni, degli Egizj,de'Cclti, degli Etrusci,e ovunque 

 incontra l' istesso silenzio. Traduce di poi letteral- 

 mente un passo di Esiodo, in cui l'Anonimo pre- 

 tendeva, che si dicesse, che l'Amore è l'anitnà, 

 e il Creatore del Mondo , ma dove in realtà nul- 

 la si dicedi questo. Pone altresì in chiaro 1' a- 

 cuto Estensore una nuova falsità esposta in ter- 

 mini misteriosi, ed equivoci , con cui si vorreb- 

 be fare Orfeo autor di un Inno all' Amor Co- 

 smogonico . Qualunque sia quest' Inno citato dal- 

 l' Anonimo , o il 5^. d' JEsiodo , o quello a 

 Protogono , osserva 1' Autore , che in ninno 

 d' essi si fa parola di Cosmogonia . E' inoltre 

 assai probabile , che tali Inni oltre ad essere 

 apocrifi , sieno di data assai recente , onde a 

 che citarli senza fissarne l'epoca? Ma come a- 

 vrebbero gli antichi concesso ad Amore il titolo , 

 è gli attributi di Creatore , se non era da essi 

 neppur collocato fra gli Dei Maggiori ?, L' Ano- 

 nimo si era solennemente vantato di-voler provare 

 con tutti gli Scrittori dell'antichità-, che /' A/norc 

 ottenne in Grecia un tcnì}.no , delle statue, ed un 

 cuUo', ma chi'l crederebbe? Tutta la promessa 

 svanisce in declamazioni, e inutili discorsi: ci 

 non iTiungc a trovar in tutta la Grecia, un solo 



