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zia , data agli uomini dagli Dii immortali . 

 Alcuni souo che mettono la ricchezza innanzi: 

 altri sanitade , e prosperità di corpo: altri la 

 potenza : altri gli onori , e molti altri mettono 

 la concupiscenza innanzi . Questa di dietro , cioè 

 la concupiscenza , ed i diletti del corpo sì « 

 opera bestiale . Queil* altre di sopra sì sono 

 cose caduche e dubbie, che sono sottoposte piii 

 allo straboccamento della ventura che a' nostri 

 consigli. Ma coloro che pongono il sommo be- 

 ne nella virtude , que' fanno chiaramente : e 

 quella cotale virtude sì ingenera T amistà e ri- 

 tienla; né l'amistà può essere in alcuno modo 

 sauza la virtude. Ed in questo luogo interpetro 

 e chiamo la virtude secondo l'usanza del nostro 

 vivere e del nostro parlare ; e non secondo 

 quelli Filosofi Stoici , i quali la prendono trop- 

 po sottilmente: che noi possiamo mettere nel 

 numero de' buoni uomini Paulo, Cato , Gaio, 

 Scipione, e Filio , i quali buoni furono tenuti, 

 che la comunal vita è contenta di cod fatti uo- 

 mini . Ma lasciamo andare di coloro, de' quali 

 non se ne trovò mai niuno , cioè ch'avesse per- 

 fettissima virtù e sapienzia . Ma tra quelli cota- 

 li uomini che ho raccontati di sopra , e loro si- 

 mìglianti rapporta 1' amistade laute bisogne u- 

 tili che appena le so contare . E al comincia- 



giunto senza alcun dubbio. Potrebbe essere impe- 

 rativo come è tranne , che vale lo stesso , e che si 

 adopra a modo di preposizione . Il sospetto mi n.i- 

 sce da un luogo di Val. Mass. Lib. 5. cap. 6. t-a. 

 est. ^.. ove escettatene e verbo , se pure non v' è sba- 

 glio del copiatole. Menna cosa è dunque, escettate- 

 ne la virtude, che col desiderio mortale , e voi La rnw 

 no , possa acquiitare cosa immoitale . 



