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 mento dico come può essere alcuna vita bene vi- 

 tale, secondo che dice Ennio Filosofo, s'ella 

 non si riposa con alcuna benivolenza giunta 

 d'amico? Che è piii dolce cosa che avere alcu- 

 no col quale tu arditamente possi ragionare co- 

 me con teco medesimo? Che frutto sarebbe quel- 

 lo nelle cose prosperose, se tu non avessi alcuno 

 che insieme con tcco se ne rallegrasse? E 1' av- 

 versitadi sarcbbono molto malagevoli a sostene- 

 re a colui che non avesse alcuno che se ne doles- 

 se , e gravasse altrettanto quant' elli , o piìi (19) . 

 Vera cosa è che l'altre cose , le quali li uomi- 

 ni richieggiono che sono buone , tutte paiono 

 che sieno singulari, e ciascuna cosa per biso- 

 gno d' un' altra cosa singulare : la ricchezza per 

 spendere, la potenza per essere seguitato, li 0- 

 nori per essere lodato , i diletti per godere , la 

 sanitade per essere sanza dolore , e potersi del 

 corpo. Ma l'amistà contiene piìi cose. Da qua- 

 lunque lato ti volgi, ella v' è presta : neuno luo- 

 go è dond' ella debbia essere rimossa : neutio 

 tempo è eh' ella non sia acconcia : non è mai 



fipj Questo passo è pure negli Ammaestramenti 

 dp[!;li antichi, libro che, secondo il Salviati , e det- 

 tato nella più bella e più nobile favella , che si scri- 

 ve .sse nell'aureo secolo. Io qui lo riporto affinchè 

 si veggia col paragone che il Volgarizzatore di que- 

 sto trattato di Tullio non rimane molto .'ddietro ul 

 Volgarizzatore dei suddetti Ammaestramenti . ()t/.i- 

 le cosa è più dolce , che avere V amico , col quale 

 così ti fidi di parlare ogni cosa , come teco medesi- 

 mo ì come sarebbe tanto frutto nelle prospere cose, 

 se tu non avessi colui, che di quelle si rallegrasse 

 c.ijs\ come tu? e V avverse malagevole sarebbe a sn- 

 stenere santa colui , che piii che tu mttdesiiito se zie- 

 grava . Ediz. del Manni pag. ili- 



