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ro piile antica ragione e pia bella , e c!)e 

 più procede dalla natura , cioè amore , dnl 

 quale l'amistà è dinominata , ed è prencipio 

 a gingnere la beniv'olenzia . Ma l'utilitadi, non 

 sono così naturali ragioni a congiiignr^re la he- 

 nivi»leiizia : imperocché .spes:se volte si ricevo- 

 no per coloro che sono amici iniinti e non ve- 

 ri: e servono 1' amistade per lo tcmj)0 , e per 

 cagione di pro.-pcritade d'altrui, e non per ri- 

 spetto di benvolere . Ma nell' amistade neuna co- 

 sa dee essere intìnta : neuna cosa vi dee essere 

 simulata . Imperciocché cheunquecosaè in quel- 

 la dee essere vcitiera e di voluntade : per la qiial 

 cosa a me pare maggiormente che T amistà sia 

 nata da natura , che di bisogno ; e maggiormente 

 per appiccamento d'animi con consentimento 

 d'amare, che per pensieri di vedere quanta 

 utilitade n'avrà. La qua! cosa chente sia si 

 può vedere eziandio nelle bestie , che iafino a 

 certo tempo amano tanto i figliuoli , e taiìto s >- 

 no amate da loro, cl;e leggiere cosa è all' uomo 

 avvedersi del loro sentimento. La qual cosa ne- 

 gli uomini apparisce molto piti chiaramente: iuì- 

 primauìente per quella i:aritade eh' è in tra' fi- 

 gliuoli e '1 padre, la qua'e non si può torre se 



sa del prfiActto Nar'in -patr'z.io era uno mas'riadiere 

 di lingua Viilgnrica , in titiale essendo in fretta me^ 

 nato ai predetto inferi), o gli coini'iciò a parlai e i« 

 òtta liigita Vii/gafLca. Né manca pure l' tSfinpio di 

 viiisinada por masnada, quantunque non sÌk nel V^o- 

 cabolano. Volgarizz. del Vangalo di S. Matteo MS- 

 piessT il gPntilis. 5>ig. L. UioaSDli . Allora i >f,aval ieri 

 della pò lesta ricevendo lesa nella corte, ruumiro- 

 no a lui tutta la masiiiiida, e --putfliaiidolo gli ihlh- 

 sona uhId.'ììo uno mantello c/i porpora . 



