runa divina possono guatare o ricevere quelli 

 che tutti i I(u-o pensieri lianno fiiti in cosa sì 

 vile e così spregiata. Per la qual cosa rinu.via- 

 nio costoro dal nostro sermone; e noi c'inten- 

 diamo come'l senso dell' amare , e la carità del- 

 la benivoglienza s' ingenera dalla natura per 

 diraostramento di bontade sifruificata e data in 

 alcuno: la qual boutade quelH che l'acquistano 

 s' appiccano se medesimi , e rappressansi acciò 

 elle prendano per 1' usanza di colui , cui hanno 

 cominciato ad amare, e usino deili suoi costu- 

 mi : e siano pari in amore e inchinati a bene 

 ineritare maggiormente che a richiedere gui- 

 derdoni. E questa onesta contesa sìe sta in lo- 

 ro. E così si prenderanno grandissime utilitadi 

 dell'amistadi ,e sarà il nascimento suo dalia na- 

 tura ; eh' è più vero e più autentico che dire che 

 vegna da meni possanza. Imperciocché sei' utilità 

 regnasse 1' amistadi (2-), sì tosto come l'utilità 



''■-'■') Regnasse V amlstaJl . Se il copista imn ha 

 ,enac() .scrivemlo ]' aniistadi , piuttosto che neil' a- 

 niLstadi , si può dire che il verbo reijnare .sìa pr^so 

 qui attivam.-nte e vaglia come gove'rnare. Il ncn 

 novrnsi. usato cosi nella Crusca non ne toglie la 

 possibilità; pemrchè pure altri verbi neutri usati 

 dagli antichi attivamente vi mancano . Citerò per 

 esi-mpio il verbo ..scire a pag 42 e 188. delle Pre- 

 diche di Fra Giordano , ove si posson vedere le no- 

 te che vi appone il Biscioni. Tale è diluviare in 

 significato di sommergere coli' accusativo . Fra .Si- 

 mone da Cascia Tratt. della Vita Crist. Lib. 2 cap. 7. 

 MS. pre.sso il Sig. Seb. Lotti . PosUa prevaliratn tut- 

 ta H comune gente la leggf> della natura , ciascuno 

 seguitando suo volere e pubere in carnalità, e in 

 ogni male atto , perchè a Dio ne parve male diUbe- 

 ro di diluviare il mondo . Que.sto Trattato o Ordine 



