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può essere allegra. Ma questo basti ora avere 

 detto . 



Ora sono da ordinare che fini sieno nell' a- 

 mistà e quasi termini da essere guardati dili- 

 gentemente, dei quali io veggio tre sentenzie 

 essere dette, delle quali non appruovo neuna . 

 Jj' una si è che 'n quello medesimo modo por- 

 tiamo affezione incontra 1' amico , come incon- 

 tro a noi medesimi. L'altra si è che la beni- 

 voglienza nostra in verso li amici , e la beni- 

 voglienza loro in verso di noi parimente e i- 

 gualmente ris^ionda. La terza si è clie secon- 

 do che ciascuno si preijia se medesimo, co- 

 tanto sia pregiato dall' amico. A neuna tli que- 

 ste tre sentenzie al postutto accon^entirù . E 

 quella prima non è vera, cioè che secouiloc-lie 

 l'uomo è atfetttioso e animoso in verso se, così 

 sia in verso 1' amico . Imperciocché molte cose 

 sono, che per cagione di noi non le laremmu, 

 e faccianle per cagione dell'amico, come pre- 

 gare non degno, e ricevere da lui grado per 

 r amico : ed ancora talvolta discorrere di paro- 

 le ])iìi acerbamente incontro altrui , e ancora 

 de' fatti piii fortemente; le qua' cose non sa- 

 rebliono oneste ue'noistri fatti , e in quelli delli 

 amici sono onestissime. E molte cose s>>no nelle 

 quali i buoni uomini le menomano, e molte ne 

 traggono delle sue utilitadi per quelle delli a- 

 mici , e sofferano che sieno ditratte, acciò che 

 li amici l'usino anzi che eglino. L'altra sen- 

 tenzia si è che dilinisce 1' amistà con pari o- 

 pere e voloutadi . Questa cosa è troppo stre- 

 ma e sottile a recare 1' amistà a compensa- 

 re i meriti delli amici , acciò che iguah (38) 



(38) JgiKiU . Iguale. ilopia le v.*ci che roiicro il 



