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sia la ragione e 'l computo di quello eh' è 

 ricevuto e dato. Neuna cosn pare essere ric- 

 ca piìi , e piìx larga che la vera amistà-, ne 

 non Guardare così strettamente alle cose che 

 non renda non più che uon ricevette. Imper- 

 ciocché non è da temere, né da curare che al- 

 cuna cosa non caggia in terra e non perisca, 

 o che più che a agguaglia nza non si distribui- 

 sca nell'amistà. Il terzo di que' fini e termi- 

 ni è molto cattivo, cioè che chente 1' uomo si 

 fa elli stesso, cotale sia fatto dalli amici. Im- 

 perciocché spesse volte avviene in alcuni che 

 o per animo più mnilc eh' è in loro, ovvero 

 speranza i>iìi eh' è a loro mancata in. crescere 

 di loro ventura , stanno più isprezzati . Non 

 s'appartiene all' amico essere cotale in verso 

 di colui chente c:li è verso se medesimo ; 

 maggiormente sforzarsi e tare che si svegli 

 r animo i)igro dell' amiro, e conducalo in mi- 

 gliore speranza , e conoscimento-migliore . L'al- 

 tro fine dunque è da i>rdinare nella vera a- 

 mistà : ma prima voglio isporre quelU) che 

 Scipione era usato di riprendere grandcnien- 

 te : che dicea che neunn voce si potrebbe tro- 

 vare più nemica dell' amistade e contra di lei , 

 che quella di colui che disse, eh' elli si con- 

 viene sì amare, ciie se l'uomo volesse possa 

 avere in odio. Né non si poteva adducere à ero- 

 dere, secondo die alquanti pensano, che fos- 

 se detto di laute Filosofo, il (juale fue savio a- 

 vuto. Fue detto d'alcuno brutto e golioso (3c)) , 



comunale uso si tiovano terminate in /, si può vo- 

 deie il Koctari Noe ipo. allf; Lett. di Fra Guitt. e 

 la Tavola ai Gradi di S. Gir. in più luoghi. 



f.39j Go/m)so . F'rse dall' :inrico verbf) gjliaro , cln" 

 il Vocabolario fa conispondcro al lat. cxpctcrt' . 



