rlella E epubblica . Imperciocché dove troverai 

 tu colui che r onore dell' amico metta innanzi 

 al suo? Che ne diremo? ma lascio andare que- 

 ste cose. Ma come pare grave e malagevole a 

 molti le compagnie de' miseri amici? alle qua- 

 li non si truova di leggiere chi si dichini. Avve- 

 gua che Ennia Filosofo dica, che l'amico cer- 

 to dirittamente si vede nella cosa incerta (41). 

 Ma questi due falli cioè kvezra d'animo ed in- 

 costanza abbattono molti amici -, o che per le- 

 vezza nelle buone cose abbondano , o che per 

 incostanza ne' mali abbandonano. Ma chi nel- 

 l'una cosa, e clii nell'altra si mantiene termo 

 stabile e costante nell' amistade, costui dobbia- 

 mo giudicare di rada generazione d'uomini, e 

 poco meno che divina. 



Il fermamente della stabilitade edella costan- 

 zia , la quale noi domandiamo nell'amistà sì è 

 la fede. Imperciocché neuna cosa è istabile che 

 non è fidata . E perciò a scegliere per amico il 

 puro uomo e comunale e consenziente, cioè che 

 si muova per quelle medesime cose che l'ami- 

 co, è diritto fatto: le quali cose tutte pertea- 

 gono a -fede . E non può essere bene fidato lo 'u- 

 gegno di molti viluppatori (42) e tortigliosi ; ne 

 ancora quelli che non si muove in quelle me- 

 desime cose che l'amico, e naturalmente non 

 gli consente può essere fidato o stabile. Anche 

 è da aggiugnere a questo che 1' amico non si 



(4.1) Incerta. Nel testo si li'ggc certa con mani- 

 festo errore , non corriapondcndo al latino . 



(4'2) Vibtppatove . Manca questa voce al Vocabo- 

 lario, dcducca ottimamente da viluppo: come pur 

 manca vilupposo, che è più sotto in questo Volga- 

 rizzamento . 



