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nchieggiono e desi.lerano d'accompagnarsi alli 

 animali di sua gcnerazioue . E quesco°fanno con 



fiatiirn meiìesinin non appare fedita . Il Manni ha: 

 enfiatura tiiedesima Gli altri esempi del Baiteli hanno 

 unito all.i y<ce medesimo il pronome ?p , tranne uno , 

 in cui avvi unito 1' altro pronome e'd.l numero dcì 

 più, ed ove si potrebbe anche prendere medesimo 

 per avverbio. La Crusca fin.-ilmente osserva che ta- 

 lora si trova usato nella terminazione maschile, ri- 

 ferendosi a fen^mina, quando èaggiunf , anche sen- 

 za nt-ccssitli , alle voci meco, teco , seco . To recherò 

 alcuni esempi di varj autori del r3ro , dai quali po- 

 trebbe apparire che cotal maniera non è regola o 

 vezzo del solo autore degli Amm^estram-nti, ma 

 comune agli scrittori di quell'età. Gli esempi es- 

 sendo tolti da Codici del Sec. XIV. non possono 

 supporsi tutti viziati di scorrezione . Ed av:>ndo i 

 detti esempi la voce medesimo congiunta col pro- 

 nome se, si può estendere a questo pronome la re- 

 gola che dk la Crusca per le voci meco , teco , seco . 

 Ovid. magg. Lib 6. in principio La Dea Pallas a- 

 vea dati gli orecchi a cotali detti , e avea approva- 

 ti i versi delle Muse, e la giunta ira Allora disse 

 in se medesimo . lodare V altre non basta er. Ivi me- 

 desimo, verso lat. i55. e sarebbe detta Niohe piìi 

 avventurata che l'altre madri, s' ella non fosse pa- 

 rata essere a se medesimo. E Lib. 2. ver. lat. '-o. 

 descrizione dell'invidia: desta da le T-r-o/j/fz-ÓZi' 

 cure non usa di sonno, ma vede le proiper-tudi de- 

 gli uomini, e vedendole si distrugge dentro; p glia 

 ed ii presa a un otta , ed è tormento di «e medesi- 

 mo. Dialogo di S. Greg. Lib. 3. cap. i5. che corri- 

 sponde al cap. 14. della stampa: acciocché di quel- 

 le v'itudi , le quali eglino hanno , non abbiano su- 

 perbia , anzi per questo imparino che da se medesi- 

 mo eglino non ha/mole maggiori vlrtudi . Ln stesso , 

 Lib. 4. cap. 5. Fiimuovi l'anima da! corpo: certa- 

 mente^ rimangono gli occhi aperti nel corpo: adun- 

 que s egli vedeano per se medesimo, perchi niente 



