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 anche altrui; e a questi altrui che V animo mjo 

 si mes(;oli con quello di colui, sicché ellisi fac- 

 cia come; ili due uno. 



Ma elli sono molti, i quali non voglio dire 

 pur uiattamentc , ma eziandio perversamente si 

 portano; e vogliono avere tale amico, ched elli 

 non possono esigere : e quello eh' elli non danno 

 alli altri sì'l disiderano da altrui. Dunque ia 

 diritta cosa sì è cixe 1' uomo sia buono , e acquisti 

 l'altro simigliante a lui. In quelli cotali secondo 

 che in qua dictroabbiamo detto , si puote confer- 

 mare l'amistade; quando li uomini, che sono con- 

 giunti di beni volenza, signoreggiano allecupidi- 

 gie , alle quali li altri uomini servono; ed ancora 

 si rallegrano d' aggnasrlianza e di giustizia, ed 

 ogni cosa riceverà 1' uno per l'altro : né non ri- 

 chiederà r uno dall' altro cosa se non diritta ed 

 onesta: ed ancora non solamente si seguiteranno 

 ed ameranno insieme, ma eziandio s'avranno in 

 reverenzia,e rajiguarderannosi con onesta vergo- 

 gna ; la quale chi la toglie dall'amistade sì le 

 toglie il suo adornamento. 



Adunque è mortale errore in coloro che pen- 

 sano che sia licito nell' amistade di richiedere 

 Ogni cosa di peccato, e di lussuria. L'amistà si 

 è aiutatrice delle virtudi data dalla natura, non 

 per compagnia de' vizj: acciocché la virtude so- 

 linga quando non potesse pervenire a somme co- 

 se , sì vi pervenga accompagnata e congiunta 

 coir altrui amistà; la quale compagnia d' ami- 

 stà se ella è , o f u , o dee essere in tra al- 

 quanti , è da avere ottimo e beatissimo segui- 

 tamento al sommo bene della ventura . Questa 

 è quella, cioè 1' amistà, nella quale dee es.se- 

 re compagnia; e nella quale deono essere cut- 



