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gioiniente contasta all'amlstìi: impcrcloccliè to- 

 glie la verità, sanza la quale il nome dell' a- 

 jiiistk non può valere. E conciosiacosachè la for- 

 za dell' amistà si contenga in ciò che di più a- 

 iiimi se ne fa quasi uno , come si potrà fare 

 ciò nel lusinghieri? conciosiacosachè il suo ani- 

 mo medesimo che è uno, sempre è vario, sem- 

 pre è mutevole e doppio. Qual cosa può esse- 

 re alcuna (53) così pieghevole e tortigliosa e 

 sviata, come l'animo di colui che si rivolge 

 non solamente ad altrui senno e volontà, ma 

 eziandio al volto ed al cenno? Negollo alcuno? 

 rnaiiw . dicelo alcuno? dicolo io. Poscia, cume 

 dice Terenzio, io comandai che ogni cosa mi fos- 

 se fatta a lusinghe; e parlava nella persona di 

 Gnacone, la quale generazione d' amistà è di 

 bellezza, e non di vera amistade. Ma molti ce 

 n' ha di quelli che sono simili a Gnacone ; che 

 è ancora più sconcio che sono in luogo di di- 

 gnità , e per ventura, e per fama grandi ; e !a 

 lusinga di questi cotali è più grave, conciosia- 

 cosachè 1' autorità e l'altezza cade in vanitade. 

 Ma e' si puotc bene discernere e conoscere il 

 lusinghevole amico dal vero chi v'ha huonadi- 

 ligcnzia, siccome è dell'altre cose , che sono o 

 scnrate e simulate, che si dicernono dalle chia- 

 re e dalle vere. La moltitudine e la turba . la 

 quale vagunata di molti contiene in se gran 

 quantità di stolti, e per amore di ciò (64) suole 



(53) Alcuna . Io credo che questa voce sia qui per 

 lino dei soliti pleonasmi, che s' incontrano non di 

 rado nei buoni Scrittori Toscani. 



(5/() E per amore di ciò . Queste parole corrispon- 

 dono al tamcn del testo latino; ed io confesso di 



