44 

 pò credenti è chiamata istoltissiina nelle favo- 

 le. Ma io non so in che modo eìli sia rimbal- 

 zato il mio dire alle lievi amistadi, e sono u- 

 scito dell'amistà de'savj, che hanno quella sa- 

 pienzifl , delia quale io dico che può capere 

 in uomo : per la qual cosa torniamo a que' pri- 

 mi detti, e facciamo oggimai la conclusione. 



Così dico a te Fannio, ed a te, Quinto Mu- 

 zio che la virtude riconcilia 1' amistà e con- 

 servala. In quella virtude si è la convenien- 

 zia delle cose; in quella sì è la stabilità; iii 

 quella sì è la fermezza : la quale quand' ella 

 s'innalza e mostra il suo lume in altrui, e ve- 

 de quello medesimo in altrui e riconoscelo , ed 

 approssimasi a quello, e vicendevolemente rice- 

 ve quello eh' è in altrui ,ed allora risplende mag- 

 giormente ed infiamma l'amore, ovvero l'ami- 

 stà . L' uno e 1' altro , cioè amore ed amistà è 

 detto da amare. Amore non è ueuna altra cosa 

 che amare colui cui tu ami non per bisogno , non 

 per utilità che tu pensi d'acquistare: avvegna 

 Iddio che 1' utilitade medesima nasce dall'ami- 

 stà, pognamo (58) che tu non la seguiti, e non 



(58) Pognamo . Osserva II Pistoiesi nel Prospetta 

 di Verbi Toscani pag. 22(S*. che di questa voce ne soti 

 piene 1' opere del Cavalca , e la Vira di S. M. Maild. 

 ed è frequente in tutti gli altri antichi Scrittori. 

 Si suol prendere nel significato di supporre o pre- 

 supporre accennato dalla Crusca ; ma non so se si:i 

 stato osservato che gli antichi Volgarizzatori se no 

 servivano spesso per esprimere il quamviso 1' ctiamsi 

 dei Latini, come appunto è in questo luogo de^ 

 Tullio. Ne potrei addurre ben molti esempi presi 

 dal solo Ovid. rnagg. Io ne riferirò solamente al- 

 cuni per prova . Lib. <S. ver. kit. Sic. e stata un vn- 



