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fiale, perchè il ficntimento, il piacere, il d<^- 

 lore , sono cose tutte affatto diverse ed inespli- 

 cabili colle leggi meccaniche; e il moto, l'ir- 

 ritabilità d' una fibra, d' un membro , non hanno 

 niente di comune coli' idea del piacere, colla 

 cognizione di se medesimo, e collat volontà d' ec- 

 citare dei movimenti fisici, d'eseguirli, e di u- 

 nirvi il piacere e il dolore, e di modificare la 

 sua esistenza secondo i suoi sentimenti . Questi 

 esseri adunque debbono avere due princij)) che 

 sono uniti e formano un solo per la destinazio- 

 ne del Creatore . 



Vi sono degli esseri come 1' uomo che fanno 

 delle operazioni assai differenti , perchè essi o- 

 perano su i sentimenti, sulle idee che gli ven- 

 gono per mezzo de' sensi , che gli moltiplicano 

 senza il soccorso del corpo, che gli combinano , 

 che gli generalizzano , che formano delle no- 

 zioni sjiirituali , che hanno dei piaceri e dei do- 

 lori cagit)nati da delle idee , da dei pensieri 

 moltiplicati, rellessi , e paragonati, che ricono- 

 scono dei doveri morali , e che conoscono il 

 creatore, il sovrano di tutti gli esseri . Queste 

 cose sono in contradizione , e inesplicabili col- 

 le leggi della meccanica. 



Se i bruti hanno un principio immateriale li- 

 mitato al sentimento, come potrà egli negarsi 

 all' uomo ciie fa delle operazioni sì differenti 

 dal sentimento medesimo? Bisogna dunque con- 

 cludere che egli ha tre principj immateriali i 

 quali per la loro unione combinata dall'Auto- 

 re della natura, possono considerarsi come un 

 sol principio, benché misto e diversificato, e 

 per conseguenza più perfetto che quello degli 

 altri esser» organizzati,,. Tanto basti per au- 

 re una giusta idea di quest'Opera, la quale non 



