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to r universo, non pure sono in atto tutte, ma 

 8ono tutte atto. Quelle poi che piix sono in po- 

 tenza più sono ancora malagevoli a potersi cono- 

 scere, come nella prima materia si vede, la 

 quale non essendo nulla per se medesima non 

 può ancora per se stessa conoscersi . Vedesi an- 

 cora in tutte quelle cose, che da' filosofi si chia- 

 mano successive, cioè che non hanno l'esser lo- 

 ro a un tratto, e tutto insieme, ma prima una 

 parte, e poi l'altra; e tra queste, nelle quali 

 la difficoltà dell'intenderle non dallo intellet- 

 to nostro procede, ma da esse cose, s'annove- 

 ra il tempo, del quale intendiamo favellare og- 

 gi , benché non principalmente, ma in conse- 

 guenza e quasi per accidente. Perciocché do- 

 vendo noi ragionare de' tempi de' verbi così 

 Greci e Latini , come Toscani , ricercati di ciò 

 da tale persona, a cui disdicere né si poteva da 

 me, né si doveva da nessuno, era non sola- 

 mente utile, ma necessario favellare prima del 

 tempo. Né pensi alcuno che il trattare di così 

 fatta materia sia cosa non degna o della mag- 

 gioranza di questo onoratissimo luogo, o del- 

 l' eccellenza di tanti e così nobili Ascoltatori. 

 Perciocché se bene l'insegnare i tempi è ufi- 

 zio del gramatico,il dichiarare il tempo, sen- 

 za il quale i tempi intendere non si possono, a 

 colui solo appartiene, a cui tutte l'altre cose 

 s' aspettano , cioè al Filosofo . Onde non posso 

 fare che non mi rida alcuna volta tra me me- 

 desimo della semplicità di certi, i quali non in- 

 tendendo, per quanto stimo, quello che dico- 

 no,. e il contrario a punto chiedendo di quel- 

 lo che disiderano,non vorrehbtjo che néll' Ac* 

 cademia cose filosofiche filosoficamente si di« 



