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 chiarassero , come se propiamente cosa alcuna 

 trovare si potesse in verun luogo, la quale 

 sotto la Filosofia non caggia, e di cui non di- 

 co non possa, ma non debba favellare il Fi- 

 losofo. Anzi dirò pivi oltre ( e dirò, credo il 

 vero ) che il non intendersi alcune volte da 

 ohi l'ascolta le materie, che si spongono, non 

 nasce gran fatto da altra cagione per la mag- 

 gior parte , se non perchè elleno non sono trat- 

 tate da' Filosofi; e s« pure da' Filosofi trattate 

 sono, non sono trattate filosoficamente; se già 

 non ci facessimo a credere che ad esser Filo- 

 sofo, a trattare filosoficamente che che sia, 

 bastasse solo, «è altro ci richiedesse che alle- 

 gare Aristotile , asseverando quella essere 1' op- 

 penione propia e la mente de' Peripatetici , 

 come pare a me che qualcun! facciano oggidì 

 alcuna volta. La qual cosa non è da me detta 

 ( sallo Dio ) ad altro fine che per avvertire u- 

 manamente , come è 1' ufizio di chiunche sopra 

 questa cattedra saglie, se alcuno qui fosse, il 

 quale in cotal modo o se stesso, od altrui, non 

 se ne accorgendo , ingannasse , perchè di colo- 

 ro, che ciò studiosamente facessono, per qua- 

 lunque cagione il facessero, altra cura pren- 

 dere non si potrebbe , né forse si doverebbe , 

 che pregare Dio che lor concedesse o più retto 

 giudizio, o mente migliore. E di vero essendo 

 il conoscere le cose ( per lo non evere lo in- 

 telletto nostro altro né obietto da contempla- 

 re, né cibo da pascersi che la verità ) di così 

 grande importanza, dovrebbero gli uomini cau- 

 tamente procedere e sinceramente nell' inse- 

 gnarla. Ma tempo è ornai, Uditori discretissi- 

 mi, che posto fine a più lungamente proemia- 



