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re, e invocato secondo il costume nostro pri- 

 ma l'aiuto divino da colui il quale solo è fuo- 

 ri d'ogni tempo, e senza alcun luogo; poscia 

 il favore umano dall'umanissime e benignissi- 

 me cortesie vostre, diamo alla proposta mate- 

 ria , non meno profittevole che gioconda , co- 

 minciameato . 



Se il tempo è, o no. 



Essendo il proponimento nostro trattare in 

 questa odierna Lezione de' tempi , parrebbe ra- 

 gionevole che si dovesse non cercare, se il tem- 

 po è , ma presupporre che fosse -, conciossiaco- 

 saché niuna scienza può (come i loici sanno) 

 provare il subbietto suo, ma tutte debbono pre- 

 supporlo. Onde chiunche vuole d'alcuna cosa 

 trattare, esempli grazia, dell' anima, non deb- 

 be cercare se l' anima è , o no , ma presuppo- 

 nendo eh' ella sia, dichiarare le passioni, ov- 

 vero accidenti di lei , così le propie , come 

 l'altre che propie non sono : come si vede che 

 hanno fatto tutti quei Filosofi, che hanno fi- 

 losoficamente scritto. Ma perchè questa propo- 

 sizione non bene intesa ha alcune dubitazioni, 

 e molte instanzie contra se , noUa disputaremo 

 al presente , dicendo solamente per risposta, che 

 il nostro intendimento non è in questo princi- 

 pio trattare de' tempi , né del tempo, ma di- 

 sputare se il templi è, e provare che egli sìa. 

 La (jual cosa è agevolissima , perchè il tempo 

 non solamente è , ma è necessario che sia ; il 

 che in questo modo si prova per un sillogisma 

 ipotetico, cioè suppositivo. Se il tempo nonjus- 

 »j , ne^tuna coda ^encrabiic e cornutibile scircb' 



