il quale i Filosofi chiamano nunc , cioè ora , o 

 piuttosto momento e punto , anzi instante , non 

 è parte del tempo , il che si prova cosi ; Egli 

 non è parte nessuna , la quale presa alcuna vol- 

 ta, o moltiplicata non renda, o non misuri il 

 suo tutto. E se alcuno dicesse che ciò non av- 

 viene se non nelle parti aliquote, cioè che han- 

 no ( come diciamo noi ) ripiego: rispondiamo 

 che ninna parte è, la quale aimeno a costitui- 

 re e comporre il suo tutto non concorra, cioft 

 che non sia parte del suo intero. Ma il mmc , 

 ovvero tempo presente preso quante volte si vo- 

 glia non rende, né misura il tempo, né il tem- 

 po ancora si compone di nunchi ( per dir così) 

 cioè di tempi presenti. Del che seguita necessa- 

 riamente che il tempo presente, ovvero il nunc 

 non sia parte del tempo. Perchè come niuna 

 linea è composta di punti , così niuuo tempo 

 è composto di nanchi: anzi come infiniti punti 

 non farebbero mai quantità nessuna , quautun- 

 che picciola , così infiniti nunchi mai non fareb- 

 bero alcuno tempo, quantunche picciolo. E così 

 provarano che non essendo alcuna parte del 

 tempo, non era anco esso tempo. II quale ar- 

 gumento come non è assolutamente vero, così 

 non è assolutamente falso; e perciò non può 

 né concedersi semplicemente , né negarsi : ma 

 ha bisogno d'essere dichiarato e distinto. On- 

 de devemo sapere , che 1' essere delle cose è di 

 due maniere . Perchè alcune sono , le quali 

 hanno l' essere loro permanente , come dicono i 

 Filosofi, cioè tutto insieme, come si vede quasi 

 in tutte le cose: e in queste è vero, che se lo 

 parti di esàe non sono, non sono ancora esse. 

 Alcune altre hanno V essere loro non permanente , 



