cioè 



Il tempo ancor con moto eterno sdrucciola 

 Come Ja propio un fiume , perch' un fiume 

 Non può , né il tempo ancor , giammai fermarsi. 

 Ma come l'onda dalV altra onda spinta 

 Spigne V altra onda, che dinanzi corre ^ 

 Così parte sen fugge e parte segue 

 Il tempo , e sempre è nuovo , perchè quello 

 Or non è eh' era dianzi , e quel che dianzi 

 Non era or nasce , e così vanno V ore 

 Rinnovandosi, i giorni, i mesi, e gli anni. 



Che cosa il tempo sia . 



Veduto che il tempo è, resta a veder che 

 cosa egli sia, il che altramente conoscere non 

 si può che mediante la sua diffinizione. EMun- 

 que il tempo ( sì come lo diffinisce il Filosofo 

 nel quarto libro della Fisica ) il numero del 

 moto secondo il prima e il poi; cioè il tempo 

 è la misura del movimento secondo la parte 

 passata e la futura , cioè secondo il preterito 

 e l'avvenire: ovvero il tempo è il numero del 

 prima e del poi nel movimento; il che in sen- 

 tenza non vuole altro significare , se non che 

 il tempo è una durazione. successiva dei primo 

 mobile, cioè dell'ultimo cielo. Ma per ch'io 

 conosco che così la diffinizione, come le di- 

 chiarazioni della diffinizione sono scurissimo, 

 uè si possono intendere da chi non è esercitato , 

 non mi parrà fatica d'aprirla alquanto, dichia- 

 rando tutte le parti di detta diffinizione. Volen- 

 do dunque Aristotile dimostrare che il tempo, 

 e il moto, ovvero movimento del primo cielo 



