do il suì)bietto suo , ovvero mobile , cioè la co- 

 sa che 8ì muove ; e quanto a cotale divisione 

 niuna parte del tempo è prima dell'altra, ma 

 insieme tutte. Poi si può dividere in parti, 

 delle quali una precede, e va innanzi all' al- 

 tra , e r altra seguita e vìen dopo : onde volen- 

 do Aristotile dichiarare che il moto non si mi- 

 surava dal tempo nel primo modo , ma nel se- 

 condo, v'aggiunse quelle parole, secondo il pri- 

 ma e il poi, onde tutta la diffinizione compi- 

 ta fu . Il tempo è il numero del moto secondo 

 iJ prima e il poi , dinotando per numero che il 

 tempo è ( come s'è detto ) misura, e per mo- 

 to che egli è misura differente dalle misure del- 

 le cose permanenti : e se ad alcuno paressero 

 queste cose diffic-ili a doversi intendere, ricor- 

 disi che il tem[jo , essendo successivo , ha po- 

 ca entità i e le cose quanto più s'accostano al 

 non essere , tanto sono ( come si dissedi sopra) 

 più malagevoli a potersi conoscere; e quelle 

 cose che poco si possono conoscere, poco si 

 possono insegnare; e chi ha veduto gli scrittori 

 Greci e Latini sopra questa materia sa quanto el- 

 la in quelle lingue sia oscura e intricata. Ma in 

 quaìunche modo di questa diffinizionc si posso- 

 no molte cose cavare non men belle che utili. 

 Prima dunque notaremo, che nel tempo (essen- 

 do egli successivo) non è possibile che si ritro- 

 vino più parti insieme, se già 1' una non conte- 

 nesse l'altra, come il dì contiene l'ora, il me- 

 se la settimana, e così degli altri: del che se- 

 guita che in tutto quanto il tempo non si truo- 

 vi se non un nunc solo , ovvero instante .11 che si 

 deve intendere secondo la sostanza , non secondo 

 r essere , e la ragione ( come dicono i Filosofi ) 



