rati ) n<">n possono della natura sua cavarla , e 

 non usare pt-.r la maggior parte di quelle pa- 

 role e modi di favellare, che usiarono i ritro- 

 vatori di essa. E di qui nasce che in ciascu- 

 na lingua sono alcune cose, che in ella sono 

 propie , e stanno benissimo, le quali in un'al- 

 tra sarebbero inipropie , e non si potrebbono 

 comportare. E in tutte le lingue generalmente 

 sono molte cose, che in essa non pur tollerare 

 si debbono, ma lodare, le quali considerate 

 dai Filosofi, e secondo la verità sarebbero o va- 

 ne o false ( come quella che poco fa dicevamo 

 del tempo ) e questa è la cagione [ter che nelle- 

 lingue non ia ragione delle cose ricercare princi- 

 palmente si debbe, ina l'uso di chi le favella, 

 o l'autorità di coloro che le scrissero . E in su 

 queste due cose massimamente fondati si sono, 

 e fondare si debbono tutti i Gramatici di tutte 

 le lingue, l' uiizio de' quali non è altro che 

 insegnare favellare cfìrrettamente, cioè senza 

 Jiarbarismo e senza solecismo. E perchè il barba- 

 rismo si conimctte nelle parole sole, e scompa- 

 gnate, però è necessario che eglino tra le pri- 

 me cose e più importanti che facciano, insegnino 

 diligentemente così le diclinazioni de' nomi , co- 

 me le congiijgazioni de' verbi . Le quali due 

 ^arti sono sole al favellare necessarie, essen- 

 do tutte r altre o per utilità , o per ornamen- 

 to di queste. E anco queste due sono nel vero 

 poco meno che una cosa medesima, conciossia- 

 cosaché appo i Filosofi tanto significhi il nome 

 amore quanto il verbo amare-, «e non che l'uno 

 cioè il nome, .'«igtiifica senza tinnpo alcuno, e 

 l'altro, cioè il verbo significa con tempo. Ma 

 che cosa sia questo tempo , e quanti siano , e 

 quello che propiamente significhino, e come 6 



