ca , altrettanto nutrivano odio contro il Ponte- 

 fice. Ma il Kerr ed altri scrittori ne favellano 

 come di gente per doti dell' animo, e per ca- 

 rattere di gran lunga superiori ai gentili che 

 gli circondano; pieni d'ingenuità e di schiet- 

 tezza, osservatori zelanti de' loro doveri: ub- 

 bidienti alle decisioni de' pastori , e del metro- 

 politano nello spirituale e nel temporale . Che 

 perciò si cattivano il rispetto dogi' Indiani e del 

 Raya di Travancore , e sotto gli auspici di lui 

 godono pienissima tolleranza , non avendo altro 

 divieto che di far proseliti nel timore in cui so- 

 no que' pagani che molti de' più notabili India- 

 ni si convertissero . 



IX. Il Kerr nella sua relazione discorda da' 

 precedenti scrittori anco in arti('olo piìi impor- 

 tante , asserendo cioè, che sono Jacopini e non 

 già Nestorini. Ciò conferma la versione del lo- 

 ro Simbolo data da esso , che in molti punti 

 concorda con quello attribuito a S. Atanasio , 

 che fra gli altri articoli contiene il seguente . 

 ,5 Non amméttiamo con Nestorio la dottrina di 

 ,5 due nature e di due persone nel Messia ,) 

 (Bibl. Brit. t. 38. p. 20Ó. )(i).Tal cambiamen- 



(1) Curiosa e in molti punti conforme al narrato 

 è la relazione di Giuseppe Indiano intorno ai Cri- 

 stiani di S. Tommaso pubblicata nella raccolta del 

 Grineo ( Novus Orbis p. 14'2.) Nel i5oo. ei , ed altro 

 Cristiano detto Mattia ambedue di Cranganor s' im- 

 barcarono nella squadra di Fedro Alvarcz Cabrai col 

 disegno di andare a Roma e di tornare per Mosul 

 per visitarvi il loro Catolico . In Portogallo morì 

 Mattia . Giuseppe proseguì il viaggio di Roma : in- 

 di si trasferì in Venezia ove i particolari che rac- 

 contava dell'Indie furono raccolti e pubblicati • So- 

 no ignote le circostanze del suo ritorno. 



