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to di simbolo fu posteriore per certo al Sinodo 



d' Udiamper, mentre i Portoghesi che vi ebbe- 

 ro grand' agio di esaminare e discutere la lo- 

 ro professione di fede non senza fondamenta 

 asserirono eli' erari seguaci di Nestorio . Anzi 

 per tale ragione appunto fecero ardere i loro 

 libri ecclesiastici , e le bibbie Siriache corresse- 

 ro sulla vulgata ( ibid. p. 212.) 



X. Pvi5 congetturarsi che questo cambiamen- 

 to sia derivato dall'estremo rigore usato da* 

 Portoghesi contro i Vescovi Nestori ni che da 

 Mosul erano spediti nell'India. Ciò avrà ratte- 

 nuti que' Gatolici dallo spedirvi suffragane! e 

 dato agio ai Jacopini di estendervisi . Infatti 

 suir incomiuciamento ddl caduto secolo un Ve- 

 scovo di quella setta chiamato Mar Tommaso 

 era stabilito nell' India, Ei scrisse al Patriar- 

 ca d' Antiochia d' inviare nel Malabar un Pa- 

 triarca e preti per ovviare agli inconvenienti 

 che -ariliggevano quella Chiesa per opera dell' 

 Arcivescovo Gabriele speditovi dal Catolico di 

 Mosul che asseriva doversi riconoscere due na- 

 ture e due persone in Gesù Cristo ( La Croze 

 p. 4'22. ). Egli è probabile ancora clie cambias- 

 sero di simbolo quando la Chiesa Caldea si 

 riunì alla Latina sotto i Pontelìci Giulio III. e 

 Paolo V. ( Simon. Hist. Crit. p. 83.). I Sirj del 

 Malabar dovevano esser disposti ad un tal cam- 

 biamento, gran parte di essi essendosi riuniti al- 

 la Chiesa Latina per opera de' Portoghesi . I 

 Cristiani di S. Tonunaso secondo il Kerr , e il 

 liuchanano sono oggidì divisi in tre classi di- 

 stinte cioè in Jacopini, in Cattolici Sirj, ed in 

 Cattolici Latini . Gli ultimi discendono dagli Eu- 

 ropei che si stabilirono nell' Indie ( Kerr. 1. e. ) . 



