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 pena fii può di lui alcuna cosa affermare coh 

 sicurezza. Da ciò n' è nato , che quei che scris- 

 sero di lui andarono in varie sentenze. Alcu- 

 ni ne negarono fino 1' esistenza , e tennero per 

 fermo che Esopo il medesimo sia che Locnia- 

 no , autore pur esso di favole, e di cui fa 

 menzione Maometto nel suo Corano. Di tal 

 parere fu pure il Marracci , e si fondò su cer- 

 ta uniformità che scorse della vita d'Esopo con 

 certa storiella che di Locmano si narra , e che 

 può vedersi in nota presso il N. A. Egli non 

 ci sa a ragione prestar 1' assenso , riflettendo 

 ottimamente, che le inezie che di queir Ara- 

 bo favoleggiatore spacciarono i Comentatori 

 del Corano , non potranno mai porsi a confron- 

 to delle autorità gravissime degli antichi Scrit- 

 tori che parlarono d' Esopo . Le favole di Loc- 

 mano sono quasi le stesse che quelle d' Esopo. 

 L'Erpenio, che il primo le ha pubblicate le 

 credè opera di piii recente età , e pensò savia- 

 mente esser state da quelle di Esopo e di aitri 

 compilate . 



Ma r opinione di dare orientale origine ad 

 Esopo ebbe sì gran voga , che non pochi altri 

 la tennero oltre il Marracci. Più di tutti si 

 distinse il Bullangero , avendovi aggiunte altre 

 stranezze. Locman secondo esso suona in Ara- 

 bo Sapiente , e lo stesso significa Esopo se in- 

 vece di A^rcoTTO^ si scriva ''A0cr&)^o5, che deri- 

 vato dalla parola <ro<pòc, con Va epentetico vale 

 il medesimo che Sapientissimo. Passa a spie- 

 gare come succedesse tal variazione, e di ciò 

 non contento propone T etimologia d'Esopo dal- 

 la voce orientale Ka-Tsopheh che pretende de- 

 notar quello ehe medita attentamente ciò che ve' 



