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to un vero, o un imaginato bene, anzi n'è pa- 

 dre il sommo Bine, perchè l'amore del buono 

 in tutti discende dal primo bene. Non duujue 

 le caduclxe cose ci muovono ad amare , ma quel 

 bello che in que»i;e si trasfonde , e noi ^.euza 

 accorgercene quello amiamo in quelle . Neile 

 quali se noi ci fermiamo senza più oltre a quel- 

 lo innalzarci , come ad ultimo fine , e ogi<:«tto 

 de' nostri amori , amore non si dirizza per lo 

 8U0 filo, ma in qua e in là vngando dietro a un* 

 apparenza di bene falsificata e corrotta, quel 

 ch'e'crca non mai conseguisce . Q.iiidi è che 

 gli antichi Accademici posero la bontà perfetta 

 nel centro, e la bellezza delle cose nei circo- 

 lo, per darne ad intendere che facendosi la 

 cognizione degli uomini per mezzo de' sensi, essi 

 mirando le bellezze corporee come ombra con- 

 fusa della suprema beltade , siccome le linee 

 dal circolo tendono al centro , così eglino per le 

 bellezze mortali a quella divina e immortale, 

 che tutta si racchiude nel sommo Bene , si di- 

 rizzassero . Ombra dissi, perchè ombra di quel» 

 la affermarono i grandi uomini esser la beila 

 delle cose naturali ; ma ne insegnano altresì , la 

 ragione e la sapienza esser la vera immagine 

 della divina sembianza. Ma perchè non altrimen- 

 ti che il sole abbagliandoci non ne pc^ssiam va- 

 gheggiare il ritratto, se non per entro l'acqua 

 ferma e tranquilla, che agitata ne lo confonde, 

 sì tolto a noi di fissar lo -sguardo in quoll' eter- 

 na, ed inestinguibil lampa dei sommo Bene, 

 non ne abbiamo qua il più vivo riflesso nell' a- 

 nime nostre di quello che la ragione si è: e qui 

 mirar lo possiamo chiaro e distinto, dove l'a- 

 gitazione delle passioni, o la caligine dell' igno- 



