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ranza la vista non ce ne abbarbagli . Nella sa- 

 pienza dunque, e nella ragione il sole della ve- 

 riià rispl'!nde;e per quella guisa che il sommo 

 Bene ha per nafcuia d esser perfetto , sufficiente, 

 e desiderabile , ciò per di qua avviene nella sa. 

 pienza , che sola adempie gli appetiti e l'amo- 

 re dell' intelletto 5 e di tutte lo potenze dell'a- 

 nima: e chiunque ama la virtù a ragione può 

 dirsi innamorato del vero, v. conseguire in se 

 stesso un fermo godimento di bene . Amore dun- 

 que che ha per oggetto la virtù e la bellezza 

 degli animi sopra ogni altra dilettevole e subii* 

 me; questo è l'amore che vince ogni pregio, e 

 però paga ogni debito , perchè sempre è scam- 

 bievole e impermutabile . E se amor ne sospin- 

 ge ad amar la sapienza dove e' la trova in suo 

 trono locata, non meno e' muove e stimola i 

 gaggi ad amare gli animi nostri , ingegnandosi 

 con essa d' illummargli , e dalle tenebre alla 

 chiarezza riducergli. Perciò in Eiissimaco si di- 

 pinge amore come maestro di tutte le arti mi- 

 gliori , perchè egli ha innestati in se gli stimo- 

 li alla propagazione del bene eh' egli ama , e la 

 sapienza s'espone altresì al diletto degli aman- 

 ti, e a vicenda lor corrisponde. Amano gli a- 

 nimi nostri la sapienza perchè in essa, le cose 

 divine assaporano; amano i sapienti gli animi 

 nostri per l'appetito eh' egli hanno di propagar- 

 la ne' posteri , ed eternarla nel mondo . Ecco per- 

 chè fu sì grande 1 applauso dell'amor Socrati- 

 co, perch'egli ebbe in se tutti i gradi dell'o- 

 nesto e del vero amore . In pritna egli il com- 

 partì alla patria per farla onestamente !e felice- 

 mente vivere: sempre intese il suo amore a cu- 

 rjvfe gli animi sin dalla più tenera etade, e al- 



